Сущность буддизма

Четвертое семейство известно под названиями пратьекабудда и ранг санггье. Так на тибетском называют тех, кто достига­ет реализации своими собственными силами. «Ранг» означает «с помощью своего способа», а «санггье» переводится как «ре­ализация». Люди, принадлежащие к этому семейству, вполне осознают значение духовных практик. Накопив уже достаточно знаний, они стремятся к духовным практикам. Но практиковать они предпочитают сами, без участия других людей. Они инди­видуалисты, им не по душе следовать какой-либо древней тради­ции или системе. Общепринятые, господствующие мнения им чужды, из таких временами получаются отступники, а то и ере­тики. Представители этого семейства считают, что им хватит собственных сил, а потому не хотят связывать, себя с определен­ной религиозной традицией. Говорят, что пратьекабудда пости­гает всеобщее непостоянство, обдумывая закон взаимозависи­мого возникновения, или пратитьясамутпаду. Например, увидев умершего, вы думаете о смерти и осознаете, что она предпола­галась с самого рождения. Видя, что все причинно обусловлено, вы справедливо заключаете, что все непостоянно, и таким обра­зом делаете шаг по пути духовного развития.

Пятое семейство - бодхисаттвы (чангчуп кьи семпа). «Чангчуп» означает «пробуждение», а «семпа» - «существо­вать». Эти люди не только сами осознают значение практик, но еще и искренне стремятся, чтобы их практики служили на бла­го других. Для них практика - не личное дело, поскольку прак­тикуют они не для одной собственной пользы. Бодхисаттва не думает: «Я сделаю то-то и то-то, поскольку понимаю, что жизнь моя разладилась и надо как-то из этого положения выбирать­ся». Он переступает через эти соображения и говорит себе: «Я хочу практиковать, я хочу при помощи этих практик, разви­вая любовь и сострадание, помочь другим людям». Это семей­ство бодхисаттв, здесь самим названием сказано все.

Итак, среди нас есть отрезанные, неоднозначные и те, кто ступил на путь с целью, скорее, познавательной, чем практичес­кой. Есть еще такие, кто практикует для своей пользы, и нако­нец те, кто мотивирован интересами других людей более, чем собственными. Считается, что последние лучше реализуют свою внутреннюю потенцию. Мы можем видеть, что каждый обладает возможностью стать просветленным, но вот способ­ность ее реализовать у каждого своя. И хотя возможности у всех одинаковые, некоторые из нас ближе, чем другие, к своему ес­тественному состоянию, то есть к природе будды.