Сущность буддизма

Первое называют рик че. Здесь «рик» означает «семейство», а «че» - «отрезанное», так что вместе получается «отрезан­ное семейство». Что бы это значило? Это означает, что члены этого семейства, хотя и обладают возможностью достичь про­светления, из-за тех или иных обстоятельств и причин, вклю­чая сюда психические запреты и внутреннее сопротивление, не могут воспользоваться этой возможностью и пробудиться. Например, человек, воспитанный в обществе или в семье, где ценят одну только силу, скорее всего, не будет озабочен своим духовным ростом. У такого человека есть возможность, но нет способности. Вот поэтому семейство это и называется отре­занным.

Второе называется ма нге. «Ма» означает «неопределен­ный» или «неоднозначный», а «нге» - «семейство». У людей, принадлежащих к этому «неоднозначному семейству», есть интерес к духовному, но он в очень большой степени зависит от их возможностей и окружения, от того, какое духовное уче­ние они принимают и, наконец, от того, как они намерены ис­пользовать свои возможности. Они находятся, что называет­ся, в открытой ситуации. Поэтому ма нге может пойти одним путем, а может и другим. Вероятность того, что представитель первого семейства обратиться к религии, весьма мала, не гово­ря уже о посещении буддийского храма или общины. А люди второй группы могут обратиться к просветлению, но могут и не обратиться; именно поэтому семейство называют неопре­деленным или неоднозначным.

Следующее семейство - шравака, или ньентхе. Словом «ньен» называют людей, которые слушают духовные поучения, имея к ним особый интерес и склонность. Они хотят больше узнать о духовных учениях и практиках, но сами ни в одной из прак­тик по-настоящему не упражняются. Они более озабочены накоплением знаний, хотят усвоить то, что говорит учитель, узнать, кто когда жил, что и о чем сказал. Их отличает изряд­ная любознательность ко всему, что касается проблем духов­ности, но практиками они не занимаются. В представлении некоторых махаяников шраваки отождествляются с последо­вателями тхеравады, Тут явная ошибка: адепт тхеравады и шра­вака - далеко не одно и то же. Здесь следует особо отметить, что буддизм всегда приветствовал как ученость, так и освоение разного рода художеств. Это вполне подтверждается тем, что многие из буддийских учителей известны как незаурядные по­эты, большие ученые, прославленные живописцы, графики и скульпторы. Но если человек делает только это, если он ду­мает: «Я должен скопить побольше знаний, мое дело - только учиться, учиться и учиться», а к делу свои знания не прилагает, то он так и останется на уровне шраваки, то есть членом се­мейства слушающих.