|
прямой (конечный) ясный свет – это мудрость, для которой все условные конструкции исчезли благодаря тому, что субъективное самовозникшее блаженство напрямую познаёт объективный ясный свет изначальной истины. Прямой ясный свет узнаёт шуньяту непосредственно, поэтому и называется прямым ясным светом. Как только йогин достигает прямого ясного света, он перестаёт быть простым существом и становится арьем, или высшим, сверхчеловеком. Поскольку это происходит на рассвете, когда небо свободно от трёх загрязнений – лунного света, солнечного света и кромешной тьмы, прямой ясный свет называют внешним пробуждением (phyi’i mngon byang). Его также называют внутренним пробуждением (nang gi mngon byang), ибо он реализуется после того, как все грубые понятия – даже умы трёх видений – угасли, как они угасают в момент смерти и умирания. Чтобы считать достигнутое прямым ясным светом, оно должно быть как внутренним, так и внешним пробуждением, к тому же обретённым на рассвете. Если ум чёрного кануна, за которым следует прямой ясный свет, – суть сознание с двойственным проявлением, соответствующее косвенному ясному свету, то прямой ясный свет как таковой – суть сознание, лишённое даже намёка на двойственные проявления. Прямой ясный свет считается четвёртой абсолютной шуньятой, которая познаётся напрямую. самадхи (ting nge 'dzin) – глубинное вхождение в созерцание, шестой член степени завершения шестичленной йоги Шри-Калачакры. самадхи начального слияния – его кульминацией является соединение главной пары божеств мандалы яб-юм, которое символизирует безраздельное слияние метода и мудрости и предшествует порождению божеств окружения. Это самадхи продолжается от начала «Садханы Гухьясамаджи» до момента соединения с видьей (r?g та 'du byed pa). самадхи Победоносного владыки мандалы – представляет собой полный разворот мандалы от полного порождения божеств мандалы из бодхичитты главного идама яб-юм до вывода их на предписанные им позиции. Такое созерцание начинается с соединения с видьей, во время которого опора и опирающиеся, то есть мандала и её обитатели, сначала порождаются в лотосе юма, а затем поочерёдно вытягиваются из её лотоса и излучаются из сердца яба. После выполнения ими общих и особых деяний на благо живых существ они помещаются на соответствующие троны внешней мандалы. Это процесс продолжается до начала созерцания тонкого кьерима. (См. тонкая йога или йога, глубоко ушедшая внутрь). самадхи высших деяний мандалы – называется так, потому что все многочисленные действия созерцания, начиная с тонкого бинду, рассматриваются как деяния тела, речи и ума будды. — 144 —
|