|
очень тонкий ум – это аспект сознания, пребывающий в сердечном бинду, имеет ту же природу, что и четыре шуньяты, в особенности, абсолютная шуньята. Кроме того, очень тонкий ум – это ум ясного света, тончайший уровень ума, пробуждаемый с помощью таких практик, как йога внутреннего огня. парамитаяна – колесница совершенств, бодхисаттваяна; раздел учения махаянских сутр; вместе с тантраяной составляет махаяну. первоэлементы – (санскр. махабхуты). Точный перевод санскритского махабхута означает «великий элемент». Их всего четыре (пять): земля, вода, огонь и воздух, (пространство). Названы они великими, так как ни одна дхарма не появляется сама по себе, но всегда вместе с четырьмя великими. Кроме того, когда буддисты излагают картину мира, то описание процесса развития проявленного начинается как раз с махабхут, поэтому их иногда называют первоэлементами. В контексте процесса умирания уместно использовать их второе название – первоэлементы. Иногда первоэлементов насчитывают больше, вплоть до восьми. Пятым первоэлементом считается акаша – пустое пространство. полная шуньята – в процессе умирания и последовательного угасания первоэлементов земли, воды, огня, воздуха и возникновения ума белого сияния, ум белого сияния растворяется во второй шуньяте, которая называется полная шуньята. Соответствует видению ума красного разлива, воспринимается как желтовато-красный свет, разливающийся по небу на закате солнца. посвящение мудрости-знания (shes rab ye shes ky? dbang) – является залогом достижения дхармакаи, которая означает всеведущий ум будды. Учитель предлагает ученику видью, с которой сам соединился во время тайного посвящения. Ученик получает посвящение путём рождения четырёх восторгов, что достигается движением белого бинду от головной чакры до конца ваджрной драгоценности и при втягивании праны в авадхути. посвящение слова (tshig dbang) – разъясняет суть прямого ясного света, блаженства-пустоты и их единства (парного слияния), что и есть юганаддха; очищает совокупные загрязнения тела, речи и ума йогина, порождает семена юганаддхи; в результате достигается состояние юганаддхи вне обучения. посвящение сосуда (bum dbang) – очищает заблуждения привычных представлений о проявленности и обыденной привязанности к телу; наделяет правомочностью созерцать кьерим. Это посвящение зарождает в нас единство блаженства и шуньяты, семена будущего созревания нирманакаи плода. Посвящение сосуда бывает обычное и особое. Кроме того, есть пять типов посвящения сосуда: посвящение воды, посвящение короны, посвящение ваджра, посвящение гханты (колокольчика, тиб. дильбу) и посвящение имени. — 142 —
|