Энеа-типологические структуры личности

Глава десятая

Советы для дальнейшей работы над собой

/Для тех, кто не является частью системы эмпи­рического обучения или членом кружка и тем не менее желает применить представленную мной информацию, нужно помнить, что духовный прогресс происходит на границе между тем, что мы можем делать (работая, так сказать, в стенах нашей тюрьмы), и тем, чему мы позволяем про­изойти в виде духовной уступки и проницаемо­сти. Другими словами, не нужно посвящать себя исключительно «психологической работе». Лю­бой, кто не является совершенно непроницае­мым, кто не полностью отчужден от всех своих человеческих качеств, ощутит в себе способность к раскаянию («органический стыд», если исполь­зовать выражение И.Дж.Гоулда), которое лежит

Советы для дальнейшей работы над собой 205

вне вины суперэго перед лицом мирского или не­бесного авторитета.

Как христиане говорят, что осознание греха может стать вратами для искреннего раскаяния, очищения и окончательного спасения, также мож­но сказать более простым языком, что любой, кто полностью осознал психологическую зависи­мость от страстей, почувствует горячее желание освободиться, оживляемое интуитивным ощуще­нием духовной свободы. Другими словами, он будет искренне стремиться или молиться об осво­бождении от царства страсти, как если бы он же­лал дышать более чистым воздухом.

Вместе с подтверждением этого желания трансформации и поворота от мирского к боже­ственному я хочу одновременно подчеркнуть, что обучающая стратегия, задействованная в этой работе, основывается не только на самонаб­людении, но включает развитие нейтральности в отношении изучения ее «механизма», нейтраль­ности, при которой желание изменений не «вы­ливается» в поспешную и самоманипулирован-ную попытку «самоусовершенствования».

Хотя изменение поведения и будет целью сле­дующей стадии внутренней работы, эта стадия активного поиска развития внутриличностной добродетели вряд ли осуществима без основы тщательного осознания себя. Веками институты добродетели всех развитых цивилизаций ясно де­монстрировали, что без самопознания стремле­ние к добродетели может осуществляться лишь ценой подавления и объединения сознания.