Азбука мудрости

То, что при жизни Свами Праджнянпад был из­вестен только десяткам учеников, объясняется тем, что он никогда не стремился к распространению своего учения и никогда не искал общественного признания. Он не читал лекций, не писал книг и не создал никакого центра.

В 1930 году после кончины своего учителя Сва­ми Нираламбы, Свами Прадж­нянпад унаследовал его маленький ашрам — три хижины в деревушке Чанна примерно в тридцати километрах от города Бурдван в Западной Бенгалии и переехал туда, оставив про­фессорскую должность в Бенаресе. К окружённо­му рисовыми полями ашраму невозможно было добраться на автомобиле, там не было элементар­ных удобств, электричества и водопровода. Учени­кам же это место казалось центром мира!

Когда прекращались муссонные дожди, в этом ашраме Свами Праджнянпад принимал посетите­лей. В основном это были местные жители: индусы и обитатели соседних деревень. Также его посещали некоторые бывшие студенты и их дру­зья. Со временем у Свами Праджнянпада появились французские ученики.

Автору этих строк посчастливилось стать пер­вым французским посетителем Свами Праджнянпада. Это было в октябре 1959 года. Впоследствии в ашраме Чанна появились другие французские ученики. Всего их было девять. Каждого учитель принимал наедине, ежедневно, на протяжении ча­са (не более шести недель подряд в году), отвечая на заданные вопросы. Состояние здоровья не поз­воляло ему иметь большее количество учеников. Поэтому эти первые девять, выполняя просьбу учителя, не распространяли сведения о его суще­ствовании.

Учение Свами Праджнянпада прежде всего по­ражает своей оригинальностью и особой спо­собностью опровергать традиционные формули­ровки или, точнее, интерпретировать их иначе. Приведём несколько примеров.

1. Как известно, в Индии общепринято разли­чать три способа достижения того, что называют «цель человеческой жизни», «совершенство», «са­мопознание» или «реализация».

Эти способы носят название «йога»: йога позна­ния, йога набожности или любви и йога действия. В зави­симости от человека и его темперамента предпо­чтение отдаётся интеллектуальному или сердечному подходу через любовь к Богу или же дейст­вию служения другим, которое проповедо­вал Ганди.

Однако для Свами Праджнянпада существует только один подход, позволяющий объединить интеллект, сердце и действие, ибо подлинное по­нимание означает «видеть то, что есть», а следова­тельно, чувствовать. А чувство выражается в дейст­вии, которое само по себе вытекает из чувства.