Азбука мудрости

Свами Праджнянпад – Азбука мудрости

Составитель

Даниил Руманов

Самара

Издательский дом «Агни»

2004 г.

Индийский мудрец Свами Праджнянпад (1891-1974) при жизни был малоизвестен не только на Западе, но и в Индии. Призна­ние духовных искателей пришло к нему уже после смерти. Этому способствовали многочисленные публикации французских учеников, вызвавшие интерес к его учению. Интерес этот можно объяс­нить новым, оригинальным, а порой и вызываю­щим подходом Свами Праджнянпада к духовности и духовной традиции Индии.

Свами Праджнянпад, или Йогешвар Чхатопадхьяя, как его звали первоначально, родился в браминской семье в За­падной Бенгалии. Несмотря на раннюю смерть ро­дителей, получил традиционное браминское вос­питание, хорошо знал санскрит и Упанишады. По настоянию старшего брата поступил в инженерное училище, но потом перешёл в Калькуттский уни­верситет, где изучал физику. Окончил его с золотой медалью, которой награждались особо одарённые студенты.

Что делать дальше? В глубоком раздумье Йогеш­вар обратился за советом к профессору С. Бозе, будущему нобелевскому лауреату. Тот посоветовал молодому человеку занять­ся научно-исследовательской работой. Однако в то же самое время, в 1921 году, в Индии прозвучал призыв М. Ганди к отказу от сотрудничества с бри­танскими властями, и Йогешвар решил посвятить свою жизнь просвещению народа.

Сначала он преподавал физику в индуистском учебном заведении провинции Бихар, затем по предложению профессора Раджендры Прасада (первый президент Индии после осво­бождения страны в 1947 году) перешёл в только что от­крывшийся первый индуистский университет священного города Бенареса, где помимо физики преподавал также английскую литературу.

Для университетской библиотеки профессор Раджендра Прасад заказывал новейшие книги, из­данные на Западе. Благодаря этому Йогешвар по­знакомился с произведениями 3. Фрейда, которые произвели на него сильнейшее впечатление. В них он нашёл «отсутствующую связь» между ежеднев­ной обыденной жизнью и возвышенными идеала­ми Упанишад.

Рассматривая духовную традицию, Свами Праджнянпад неизменно применял научный под­ход. Он не принимал на веру никакие традицион­ные наставления, какова бы ни была их общепри­нятая святость. Так, восхищаясь Упанишадами, которые считал «одним из самых величайших сокро­вищ человечества», он заимствовал из них только то, что соответствовало его разуму и его собствен­ному опыту. Таким же был его подход ко всем ду­ховным ценностям религиозно-философских уче­ний Индии.