|
4. Личный опыт
В предыдущем разделе я пытался обратить ваше внимание на
множество указаний, что уже в ближайшем будущем мы станем
свидетелями позитивных проявлений Главной Идеи Новой Эпохи,
которыми должен смениться упадок Старой Эпохи, начавшийся в 1848
году. Однако все эти указания не будут убедительными для человека,
который сам не почувствовал необходимость поиска нового образа
жизни. С другой стороны, долг нашедших – показывать путь тем, кто
еще ищет, и именно во исполнение этой священной обязанности была
написана настоящая книга. Поскольку содержание не может быть
передано словами, а внешняя форма не имеет значения, будет лучше
всего, если я постараюсь как можно достовернее описать свой
собственный опыт до и после знакомства с Субудом.
Гурджиев был первым, кто убедил меня и многих других людей
стремиться к пробуждению высшей сознательности, или высших
центров 7 , что не может быть осуществлено исключительно при помощи
мышления. В течение двух последних недель своей жизни Гурджиев
неоднократно указывал на мою личную ответственность в отношении
грядущих событий. Многое из того, что он говорил, уже сбылось, но
значительная и наиболее важная часть еще впереди. Однако пока еще не
пришло время сдернуть вуаль с этих предсказаний.
Гурджиев оставил после себя многочисленные разрозненные группы
последователей, не предприняв никаких попыток объединить их в единое
целое. Напротив, по всей видимости, он доверил каждой группе особое
задание, которое следовало выполнять независимо от остальных. Что
касается меня, то мои обязанности явно были связаны с несколькими
сотнями людей, собравшимися вокруг меня в Кумб Спрингс, главном
отделении Института сравнительного изучения истории, философии и
наук, который я основал в 1946 году с целью изучения "факторов,
определяющих развитие и деградацию человека". Лекции и курсы,
читавшиеся в Институте, были основаны на гурджиевской системе
Гармоничного Развития Человека. Было организовано много учебных
групп. К 1957 году число членов таких групп в Лондоне, прилегающих к
нему графствах и других местах перевалило за пятьсот. Они работали
над собой, опираясь на систему психологических и физических
упражнений Гурджиева.
5. Эмин Чикхоу
Должен сказать, что в течение всей своей жизни я получал указания в
форме внутреннего голоса, который явно исходил не от моей обычной
самости. Многолетний опыт убедил меня в том, что, игнорируя эти
указания, я попадал в беду, а доверившись им, ясно видел путь, по
которому следовало идти. Именно следуя одному из таких указаний,
осенью 1953 года я оставил на время свою работу в Англии, и отправился
в путешествие по Юго-Западной Азии, где знание языков тех стран
позволило мне познакомиться со многими людьми, обычно
недоступными для приезжающих из Европы.
Эта поездка стала для меня источником необычайного опыта,
поскольку прояснила все мои смутные догадки о грядущем событии,
которое я раньше был склонен относить к отдаленному будущему, через
много лет после моей смерти. Я познакомился с членами Ордена
Дервишей Накшбанди и провел три недели в одном из его братств,
основным центром которого был Дамаск. Затем я нашел еще одну
группу в анатолийской деревне у Евфрата, и еще одну в Мосуле на реке
Тигр. Все эти дервиши, или суфии, были убеждены в том, что Конец
Света был близко, и советовали мне готовиться к приходу Пророка
Последних Дней, который, по их словам, уже жил на земле и сообщил о
своем приходе главам братства. Находясь в Дамаске, я почти ежедневно
встречался с Шейхом братства, Эмином Беем Чикхоу, который все время
пытался, цитируя Коран и Хадисат, убедить меня в появлении признаков
конца света. Все это не было для меня удивительным, поскольку я знал о
слабости арабов к подобным спекуляциям. Тем не менее я был поражен,
когда он сказал мне, что я, Джон Беннетт, должен был открыть путь
народам Запада, и когда придет избранный, я буду стоять за ним и в
числе других свидетельствовать об истинности его миссии.
— 13 —
|