|
===============================
1- см. Все и Вся, стр. 347-90. Гурджиев утверждал, что это пророческие главы, и что Ашиата Шиемаш, Пророк Сознательности, еще должен прийти.
2 - см. последние страницы книги Кеннет Уолкер В водовороте идей (Kenneth Walker, Venture with Ideas).
3 - Алиса Бэйли, Второе Пришествие Христа (Alice Bailey, The Reappearance of Christ, Lucis Press, 1948, p. 188). О Втором Пришествии также говорится и в Автобиографии Алиса
Бэйли.
4 - Там же, стр. 58-9.
5 - Там же, стр. 78.
6 - См. Кризис в делах человеческих, стр. 230-1.
7 - Подробнее о центрах см. Дж. Г. Беннетт, Энергии, и П. Д. Успенский, В поисках чудесного (прим. ред.).
* * * *
Глава 3
ПРИХОД СУБУДА
1. Рождение и юность Мохаммеда Субуха
Описанные в этой главе события вплоть до 1956 года известны мне
только по рассказам Пака Субуха 1 о своем опыте, а также со слов его
индонезийских последователей 2 . Тем не менее я не могу написать здесь
обо всем, что услышал, поскольку Пак Субух просил меня, насколько это
возможно, исключить "словесные доказательства" из моего рассказа. В
связи с этим мне придется ограничиться практически исключительно
теми событиями, свидетелями которых были и другие люди, помимо
Пака Субуха и которые, следовательно, по крайней мере, теоретически,
могут быть независимо подтверждены. К сожалению, в силу такого
ограничения придется пожертвовать глубоким впечатлением, которое
оказывали рассказы Пака Субуха о его собственном опыте, но я считаю
совершенно необходимым сказать несколько слов о том, как Субуд
пришел в мир. Конечно, мы можем знать это только "с внешней
стороны", то есть на уровне нашего ощущаемого опыта, который
относится к низшему, или материальному, миру. Так называемые
"факты" являются не более чем тенями теней, но, поскольку это все, что
мы способны видеть, только их мы и можем описывать. Несмотря на
скудность имеющихся у меня фактов, я уверен, что они помогут
читателю составить собственное представление.
Родители Пака Субуха были благородного происхождения, но
занимались мелким фермерством в Кедунг Джати, недалеко от
Семаранга, одного из центральнояванских городов. Пак Субух родился
22 июня 1901 года, и было отмечено, что в те дни на Яве произошло
много вулканических извержений и землетрясений. Согласно обычаю,
отец выбрал имя ребенку и назвал его Сукарно. Ребенок заболел и в
течение нескольких дней отказывался от пищи. Его смерть казалось
неизбежной, и, когда к дому подошел старик, у женщин на глазах были
слезы. Он поинтересовался, в чем было дело, и, узнав об умирающем
ребенке, спросил о его имени. По его словам, имя было выбрано
неправильно, и его следовало назвать Мохаммед Субух. Последовав
совету, отец поменял его имя, и с того момента ребенок начал есть и рос
крепким и здоровым.
Поскольку мать ребенка преимущественно занималась младшими
детьми, его воспитание легло на плечи бабушки. Как только он начал
говорить, стали проявляться его ясновидческие способности. Он
находил потерянные предметы и предсказывал то, что должно было
случиться с людьми, которых он встречал. В ответ на просьбу
журналиста привести пример, Пак Субух рассказал о том, как бабушка
взяла его на празднование помолвки, когда ему не было еще трех лет. Он
заявил, что молодые люди, которые еще не встречались, совершенно не
подходят друг другу, и не пройдет и года, как они разойдутся. После
того как это предсказание в точности сбылось, бабушка перестала брать
внука на помолвки. Впрочем, помимо подобных внешних проявлений,
ребенок часто получал внутренние указания по поводу своей жизни и
поведения. В частности, он обнаружил, что, находясь в компании других
детей, не пренебрегавших ложью, чтобы скрыть свои проступки, он не
мог подражать им. Он ради эксперимента даже попытался сказать
неправду, но выяснилось, что его голосовые связки не желали издавать
нужные звуки.
В возрасте приблизительно шестнадцати лет Субух получил явное и
повторяющееся указание на то, что умрет в тридцать два года.
Поскольку на своем личном опыте он убедился в надежности подобных
указаний, то решил бросить школу и заняться выяснением причин своей
странной судьбы. На Яве тогда было много учителей, или Гуру. Были
христианские священники, католические и протестантские,
ортодоксальные мусульманские улемы, а также суфийские муршиды.
Кроме того, были также китайские даосы и буддийские монахи, индусы и
древние яванские общины, сохранявшие традиции Дальневосточного
архипелага, корни которых возможно уходят в прошлое более чем на
пять тысяч лет. Мохаммед Субух переходил от одного учителя к
другому. Одним из них был Шейх Абудррахман, из того же ордена
дервишей Накшбанди, что и Шейх Абдулла Дагестани. Сегодня это
наиболее процветающий орден, дервишей которого можно встретить по
всему мусульманскому миру. Вскоре Мохаммед Субух обнаружил, что
Шейх не учил его так, как учил остальных учеников, и был огорчен,
считая себя отверженным. Шейх сказал: "Ты не из нашего рода – мне не
следует учить тебя". Мохаммед Субух недоумевал, что это могло
означать, и даже спрашивал себя, не сатанинского ли он рода, если все
отказываются учить его. В другой раз, в возрасте всего лишь двадцати
лет, он отправился на Восточную Яву к пожилой женщине, которая была
известна своей мудростью и духовными дарами и к которой приходили
учиться многие улемы и образованные люди. Когда Мохаммед вошел в
комнату, где в окружении своих учеников сидела эта женщина, она
встала, выразила свое почтение и попросила занять ее место, чем
несказанно удивила юношу.
Снова и снова Субух натыкался на отказ учителей отвечать на его
вопросы, и все утверждали, что он не их природы. Нехотя, учителя
говорили, что ответы к нему приходят не от людей, а по
непосредственному Откровению Бога. Все это не нравилось Субуху,
поскольку его главной мечтой было жить обычной жизнью и быть
обычным человеком.
Осознав, наконец, бесплодность своих поисков, Мохаммед Субух
решил, что правильнее всего для него будет выполнять обычные
обязанности человека на этой земле, то есть заботиться о своих
родителях, жениться и дать жизнь детям, зарабатывать на жизнь и стать
полноправным членом своего общества. Так он стал бухгалтером и
четырнадцать лет работал, сначала в коммерции, а потом на местной
государственной службе в качестве помощника казначея городка
Семаранг. Рассказывая о годах пребывания главой семьи, Пак Субух
упоминал о ряде удачных проектов, которые ему удалось осуществить.
На своем последнем посту он в течение двух лет работал в
муниципалитете, бюджет которого всегда был отрицательным. Субух
наладил бюджет и даже умудрялся находить деньги на различные
мероприятия по благоустройству жителей
— 17 —
|