|
================================
1 - Подробнее об этих силах, позднее названных Демиургическими, см. работу Дж. Г. Беннетта Учителя Мудрости.
2 - В первом томе Драматической Вселенной я показал, что "естественная" геометрия шести измерений имеет ряд степеней свободы, которые позволяют регулирующему сознанию в полной мере проявлять себя, даже с учетом таких точных наук, как кинематика и электромагнитная физика.
3 - Теория Эпох обсуждается в книге Кризис в делах человеческих (Hodder & Stoughton, 1948).
4 - См. Denis Saurat, Atlantis and the Giants (Атлантида и Атланты), Faber & Faber, 1957.
Глава 2
ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПОДХОД
1. Гурджиев
В настоящей главе я расскажу о серии опытов, которые к концу 1955
года убедили меня в том, что в ближайшем будущем в Англии
произойдет важное событие, связанное с наступлением Новой Эпохи, и
что это событие будет ознаменовано приездом наделенного особыми
возможностями человека откуда-то с Востока.
Все началось в июле 1948 года, когда по прошествии двадцати пяти
лет я вернулся к Гурджиеву. Во время нашей первой встречи он
попросил меня три раза прочитать главы об Ашиата Шиемаше из тогда
еще рукописной книги Все и Вся, сказав, что для меня это было важнее
всего. Позднее он часто упоминал о них в разговоре, и из его объяснений
явно следовало, что он считал пробуждение Сознательности в душе
человека единственной возможностью достичь "Гармоничного Развития
Человека". В этом он и видел цель своей системы.
Однако нужно сказать несколько слов о самом Гурджиеве. Он был
настоящим учителем, то есть учил тому, что сам узнал от высших
источников. Гурджиев не был просто синкретистом, более или менее
искусно сплетавшим в единое полотно нити из многих традиций.
Безусловно, девять десятых его учения основывается на известных
источниках, таких как православное монашество, суфийский мистицизм,
каббалистическая космология, неоплатонизм, ареопагитики,
пифагорейская и египетская нумерология, буддийская и ламаистская
психология и других менее узнаваемых источниках. И, конечно, его
психологические упражнения, включая удивительные ритмические
движения и ритуальные танцы, по большей части заимствованы у
мусульманских дервишей, а также из других центрально-азиатских
источников. Тем не менее, вынеся за скобки все уже имевшееся ранее,
мы обнаруживаем в системе Гурджиева подлинно новый элемент,
который не столько представляет собой новую доктрину, сколько
является новой точкой зрения, порывающей с прошлым и теми
диспутами, которые возводили непробиваемую стену между мировыми
религиями в течение последнего тысячелетия. Гурджиев осветил путь к
Новой Эпохе, хотя ему самому, возможно, не было позволено ступить на
землю обетованную.
Личность самого Гурджиева всегда была загадкой, причем его
ближайшие сподвижники более других отдавали себе отчет в том, что
никогда не могли его понять. Я познакомился с Гурджиевым в 1920
году. Это произошло в Куру Чешме, где располагался Дворец Турецкого
принца Сабахеддина на Босфоре. Позднее мне довелось пробыть
некоторое время в его Институте под Фонтенбло во Франции. Я чаще
встречался с Гурджиевым под конец его жизни, и последний раз видел
его за несколько дней до смерти. Кроме того, я прочел несколько
неопубликованных автобиографий, а также узнал многое о ранних годах
жизни Гурджиева от членов его семьи, и, наконец, о его жизни до 1920
года мне много рассказывали друзья, сопровождавшие его повсюду с
начала века. Интересно отметить, что все рассказывают о нем по-
разному. Сегодня он уже превратился в легендарную личность – не то
героя, не то злодея из фантастических историй, связанных с Далай
Ламой, Сталиным, Императором Николаем II, Гитлером и даже
Бернардом Шоу. Некоторые говорят, что он был членом тайного
братства в Центральной Азии, секреты которого потом выкрал, чтобы
сделаться учителем на Западе. Тем не менее у меня нет никаких
сомнений в том, что все это пустые сплетни. Загадка Гурджиева была
гораздо глубже показного оккультизма и политических интриг. На меня
он произвел впечатление изгнанного из другого мира, которому суждено
быть чужим в любой компании. В значительной степени Рассказы
Вельзевула своему внуку – труд автобиографический, и когда Гурджиева
напрямую спрашивали, не олицетворяет ли Вельзевул его самого, он
часто намекал на утвердительный ответ.
Впрочем, я пишу все это не для того, чтобы высказать свое мнение об
учении Гурджиева или его жизни как таковой. Я хочу только показать,
что он, по всей видимости, предвидел появление Субуда и даже создал
образ Ашиата Шиемаша, имея в виду посланника, который должен
прийти в наше время 1 . Помимо предсказаний в книгах Гурджиев, в
последние месяцы своей жизни часто говорил о своем скором уходе из
этого мира и том, что появится другой человек, который завершит
начатую им работу. Однажды он даже сказал, что этот человек "уже
готовится к своей миссии далеко отсюда" (т.е. от Парижа). В другой раз,
в 1949 году, он явным образом указал на то, что его ученики должны
налаживать контакты с островами Малайского Архипелага. Признаться,
я тогда не верил в скорую кончину Гурджиева и в то, что собственными
глазами увижу обещанного Учителя.
Понятно в связи с этим что после смерти Гурджиева в 1949 году
многие его последователи 2 ждали прихода нового учителя, который
должен был довершить начатое Гурджиевым.
— 10 —
|