|
2. Алиса Бэйли и Арканская Школа
Конечно же, Гурджиев не был единственным писателем,
предсказывавшим появление в ближайшем будущем нового Посланника,
который должен укрепить надежду в людях. Одним из наиболее
известных сторонников представлений о том, что в мире активно
действуют духовные силы, подготавливающие второе Пришествие
Христа, была Алиса Бэйли, Основательница Арканской Школы. Я
надеялся познакомиться с Миссис Бэйли во время поездки в Нью-Йорк с
Гурджиевым в январе 1949 года, но, к сожалению, она тогда была в
конце своего земного пути, и я знаю ее лишь по рассказам друзей и ее
книгам.
В одной из своих последних книг, Второе Пришествие Христа,
опубликованной в 1948 году, Алиса Бэйли утверждает, что по всему
миру ведется подготовка ко Второму Пришествию Христа, который
придет не один, а с помощниками, в различной степени обладающими
духовной силой. Свои рассуждения она начинает с доктрины Аватаров,
понимая под ними Посланников, "приходящих со знамениями высшего
источника, пославшего их, и приносящих благо месту своего появления".
Мысль изложена в очень общей форме: "Сегодня человечество
повсеместно ожидает Грядущего, хотя все и называют Его по-разному.
Христос уже явно в пути. Приближается второе пришествие, и ученики,
мистики, ищущие, духовно настроенные люди, взывают: "Пусть свет,
любовь, сила и смерть исполнят предназначение Грядущего". Эти слова
выражают нужду, мольбу, жертву, символ веры и вызов Аватару, Христу,
который ждет в Своем небесном чертоге, когда нужда будет достаточно
сильной, а мольбы достаточно явными, чтобы Его появление было
подготовленным.
Однако мы должны четко уяснить одну вещь. Не нам судить о
времени прихода Христа, снисхождении помощника с небес или о том,
когда суждено произойти чему-то возвышенному и потрясающему. Если
наша работа делается должным образом, Он обязательно придет,
определив нужное время. Как, куда и когда Он придет – не наше дело.
Мы должны делать все возможное и в максимальных масштабах, чтобы
наладить правильные отношения между людьми, поскольку Его
пришествие зависит от нашей работы" 3 .
Наряду с изложенными в книге Миссис Бэйли концепциями общего
характера, которые не являются принципиально новыми и имеют много
общего с более ранними предположениями основательницы Теософского
Общества, Елены Блаватской, А. Бэйли высказала также и ряд более
конкретных соображений относительно сути стоящей сегодня перед
человечеством задачи. Так, она пишет: "Мы вполне можем участвовать
в деле возрождения, начало которому положил Христос, осознавая сами
и знакомя окружающих со следующими обстоятельствами:
1. Новое пришествие Христа грядет в ближайшем будущем.
2. Христос живет в сердце каждого человека, и, поняв это,
можно найти Его в себе.
3. Об обстоятельствах возвращения Христа Писания повествуют
исключительно символически.
Ведя эту работу, мы могли бы произвести столь необходимые сегодня
изменения в общепринятых представлениях человечества". Помимо
этого, она называет в качестве четвертого требования "мир на планете".
Миссис Бэйли утверждает, что ум человека по своей природе не способен
воспринять новое послание. "Вполне вероятно, что древняя фраза: "Ум –
убийца реальности", может быть абсолютно справедливой в отношении
людей в целом. Чисто интеллектуальный подход (отрицающий ценность
видений и отвергающий недоказуемое) может ввести нас в гораздо
большее заблуждение, чем пророчества Знающих Бога и надежды
народных масс" 4 .
Центральная тема публикаций Алисы Бэйли связана с
существованием на земле Иерархии сознательных существ,
ответственных за судьбу человечества и, в настоящее время, за
подготовку к Новой Эре. Во главе этой Иерархии стоит Иисус Христос,
но А. Бэйли также упоминает и о мистической Силе, Аватаре Синтеза,
впервые воплощенной на земле с целью объединения человечества.
Она утверждает, что "по решению Христа и в результате Его
"духовного слияния" с Волей Божьей, Аватар Синтеза стал Его
ближайшим Сподвижником на данный момент. Это событие высшего,
мирового значения". По мнению А. Бэйли, в предстоящей работе можно
выделить три части, функции или рода деятельности:
(а) Организация человеческого синтеза, или единства, что должно
привести к образованию человечества как целого, с правильными
взаимоотношениями между людьми.
(б) Установление правильных отношений с субчеловеческими
царствами природы, что должно привести к всеобщему пониманию
Единства Мира.
(в) Стяжание Царства Божьего, то есть явное действие на Земле
духовной Иерархии нашей планеты, и, следовательно, понимание
единства сынов человеческих." 5
Похоже, что мы можем назвать Аватара Синтеза символическим
олицетворением Субуда, как и в случае Ашиата Шиемаша Гурджиева.
Кроме того, Алиса Бэйли пишет о новой Группе Служителей Мира,
сфера деятельности которой практически та же, что и у гурджиевского
Братства Хеечтвори.
3. Ожидание Мира
— 11 —
|