Наблюдения за покровом

ГРАММАТИКА

Эта история, как и другие подобные ей, являясь, совер­шенно очевидно, критической по отношению к ученым, традиционно вызывала бурю негодования со стороны тех, кто усматривал в ней нападки на научную деятельность и личность ученого. Ее цель, однако, в том, чтобы выразить упрек доктринерству и поверхностным предположениям, в худшем случае, недостаточной учености.

"Плохой ученый", есть воплощение, сопутствующего ему недоразвитого мышления.

Другие примеры см. в моей книге "Мудрость идиотов".

РАЗОЧАРОВАННЫЙ

Согласно суфийскому мышлению сущностная, простая и высшая истина лежит в основе сложных и многослов­ных формулировок, находящихся на более "низких уров­нях". Суфийский метод "разбрасывания", однако, под­вергнет учащегося многочисленным экстраполяциям этой истины так, чтобы в его уме могла созреть мысль: "Извес­тное - это мост к неизвестному".

УБЕЖДЕННОСТЬ

Люди, изменяющие свои мнения, обычно уверены, что поступают так всегда по разумным причинам. Это посто­янно отрицалось суфиями, и последние изыскания запад­ных исследователей показывают, что есть другие, ранее неизвестные, причины для изменения мнения. Профессор Уорд Эдвардс (Лаборатория технической психологии Ми­чиганского университета) в 1969 году показал, что хотя люди могут придти к решению на основании уже извест­ных им фактов, они испытывают огромную трудность в пересмотре своих заключении, даже когда их вынуждает к этому очевидность вновь представленных доказательств.

СОБИРАТЕЛЬ СВЕТА

Суфийское обучение в первую очередь направлено на подготовку учащегося к переживаниям, которые в про­тивном случае смутили и подавили бы его: "Низшее пре­образуется контактом с высшим".

ТОЛКОВАНИЕ

Формальное принятие ученика мастером является не началом контакта, но внешней демонстрацией отноше­ний, которые уже существуют. Суфии взаимодействуют с учениками посредством таких упражнений, как сохбат (дружеское общение), когда не произносится ни слова, но что-то передается от мастера к ученику. Такая концеп­ция еще недавно показалось бы западным мыслителям в высшей степени дикой. Доктор Э.Р. Джон (в "Сайенс" - Science, vol. 159, p. 1489) сообщает, что кошки могут "изу­чать" опыт других кошек с помощью простого общения с ними: "Кажется, что наши предки со своей системой подмастерий, пассивно наблюдавших за своими мастерами, как и наблюдающие кошки, также "знали" этот секрет". (Работа в Лабораториях Исследования Мозга в Нью-Йоркском медицинском колледже, о которой сообщалось в "Нью Сайентист" – New Scientist, April 11th, 1968, p.89).