Наблюдения за покровом

ПУТЕШЕСТВИЕ

Подобный пример того, как избежать предубеждения в оценке действия, скрывая этот маневр от участника, от­ражен в нескольких суфийских методиках, описанных че­тырнадцатью востоковедами в "Новом исследовании со­временных философских систем" на симпозиуме "Октагон пресс" (Лондон, 1968) – New Research on Current Philosophical Systems (London, 1968).

Я НЕ ЗНАЮ

В этой индийской истории индус выявляет специфику суфия лучше, чем его собственные последователи. Совре­менный обзор суфийской теории и технических приемов, связанных с этой спецификой дан в книге Уильяма Фостера "Суфийская учеба сегодня" - Sufi Studies Today (London, Octagon Press, 1968 o.o.p.).

КАК КАШМИР ПОЛУЧИЛ СВОЕ НАЗВАНИЕ

Неожиданное в суфийской теории и действиях. Смот­рите также книгу Р.У. Дэвидсона "Документы о совре­менных дервишеских сообществах" - Documents on Contemporary Dervish Communities (London, Octagon Press, 1966).

ПУТЬ, КОТОРЫЙ КАЖЕТСЯ ВЕДУЩИМ К НИКЧЕМНОСТИ...

Сходные и связующие случаи можно найти в моих кни­гах "Размышления", "Караван сновидений" и "Путь суфия".

КАЧЕСТВА

Кхидр, "невидимый руководитель". (Смотрите книги "Суфии" и "Караван сновидений".) Этот очень типичный рассказ из серии преда­ний о Кхидре подчеркивает различие между воображае­мыми и подлинными добродетелями.

АНВАР АББАСИ

Ставит акцент на выборе между репутацией и эф­фективностью. Для этой же цели часто используется выдуманный персонаж мулла Насреддин (см. мои книги "Подвиги несравненного муллы Насреддина" и "Шутки удивительного муллы Насреддина").

ЗАЩИТА

Сахл (сын Абдуллы из Тустара) был учителем Мансу­ра, великого мученика десятого столетия (см. книгу "Суфии"). Его последователи назывались сахли; дервиши на стадии предельного усилия (муджахида) на­зываются сахли - от Сахла.

АРИСТОКРАТ

В число потомков Мухаммада входит много суфийских учителей, включая Абдул-Кадира из Гилана и Бахауддина Накшбанда. Однако традиция семьи требует, чтобы пред­полагаемые унаследованные способности были перенесе­ны в действительность через достижения в обычном мире. (См. статью Уильяма Фостера "Семья Хашима" в "Контемпорари ревю" - The Family of Hashim, in Contemporary Review, London, May 1960).

ПЕЧАЛЬ И РАДОСТЬ

Самонаблюдение сопряжено с анализом печали и ра­дости. Это не то же самое, что чувство тревоги и самоко­пание. Бесчисленное количество суфийских историй пред­назначено для целей самонаблюдения.

МАГ

Это один из многих суфийских анекдотов, в этой книге они считаются обучающими на различных уровнях, тогда как их фактический смысл наименее важен. Ознакомле­ние с предписанной суфийской литературой может стать существенной частью подготовки учащегося. Кажущийся парадокс суфийского высказывания, что "написанное сло­во бессмысленно", а также призыв к его изучению - оз­начает, что толкование писаний становится возможным на ступени более поздней, чем их изучение. Как недавно отметил российский ученый М. Фильштинский, материал находится "обычно на двух планах. Земное в них - лишь аллегория небесного... В этом взаимообмене земного и ми­стического планов лежит тайна могучих влияний, оказы­ваемых тончайшими примерами суфийской лирики". ("Арабская литература", Академия наук, "Наука", Моск­ва, 1966, стр. 201).