Социальная психология. Главы 2, 3, 4, 5

«СВЕРХ-Я» не пускает инстинкты в «Я», и тогда энер­гия этих инстинктов сублимируется, трансформируется, воплощается в иных формах деятельности, которые при­емлемы для общества и человека (творчество, искусство, общественная активность, трудовая активность, в формах поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, ка­ламбурах, в свободных ассоциациях, в особенностях за­бывания). Таким образом, сублимация — это преобразо­вание энергии подавленных, запретных желаний в дру. гие виды деятельности, которые разрешены в обществе. Если энергия либидо не находит выхода, то у человек! будут психические болезни, неврозы, истерики, тоска,

С помощью защитных механизмов психики некоторые инстинктивные желания ребенка, не одобряемые в обще­стве, вытесняются из сознания, другие переходят в свою противоположность (реакционные образования), направ­ляются на другие цели (сублимация), сдвигаются с себя на других людей (проекция) — так сложно и болезненно происходит социализация ребенка, включение его в жизнь общества. Организация защитного процесса — это важ­ная и необходимая составная часть развития «Я». Разви­тие памяти, речи, мышления является необходимым ус­ловием для развития личности и социализации ребенка. Так, разумное мышление способствует пониманию взаи­мосвязи причины и следствия, а приспособление к требо­ваниям общества и окружающего мира перестает быть простым подчинением — оно становится осознанным и адекватным. Становление принципа реальности и раз­витие мыслительных процессов — необходимые ком­поненты социализации ребенка, что открывает путь для новых механизмов социализации (таких как подражание, идентификация, интроекция), для выхода ребенка из се­мьи в школу, из школы в общественную жизнь, когда человек постепенно отказывается от личных преимуществ и учитывает интересы других людей, нормы морали и законы общества. Человек — противоречивое биосоциаль­ное сексуальное существо, внутри которого идет постоян­ная борьба между его бессознательными сексуальным*! желаниями, его сознанием и совестью, в результате чего человек сам не знает, как он поступит в следующий мо­мент и почему он совершит тот или иной поступок. Человек находится в значительной степени в конфликте с об­ществом, которое постоянно ограничивает те или иные его желания.

Таким образом, личность, по Фрейду, - это целост­ная структура соотношения «ОНО», «Я», «СВЕРХ-Я». Но личность не является статическим образованием, ее раз­витие представлено сменяющими друг друга фазами пси­хосексуального развития, смена которых биологически обусловлена, но их протекание и влияние на развитие личности ребенка зависит от особенностей родительского воспитания и социальной среды.