Социальная психология. Главы 2, 3, 4, 5

Семья, по Фрейду, выступает как модель общества. В семье складываются межиндивидуальные отношения (ребенок - мать, ребенок — отец, ребенок — другой ребе­нок), которые являются формообразующими для будущих социальных отношений. Выбор друзей, супруга, предпоч­тение того или иного начальника, образа жизни - все это задается первоначальными семейными отношениями и переживаниями. В социальных отношениях человек про­должает решать те проблемы, которые возникли в семей­ных связях.

Формирование социальных отношений в обществе за­висит, по Фрейду, от отношений ребенка с матерью и от­цом. Отношения с матерью составляют модель того, как взрослый человек будет соотносить себя с обществом: мать для ребенка выступает, с одной стороны, как источник всех позитивных эмоций для него, как объект любви, а с другой стороны, мать ограничивает определенные жела­ния ребенка и поэтому может вызывать и враждебные чувства к себе; аналогично и к обществу человек относит­ся амбивалентно: и лояльно, и враждебно.

Отношения ребенка с отцом проецируются в дальней­шем на отношения с лидером, с властью. Люди в труд­ных ситуациях нуждаются в лидере, как в детстве нуж­дались в отце, который может и защитить, и руководить, указать, что делать, и наказать. Если в детстве у ребенка преобладали внешне открытые или внутренние конфликт­ные отношения с родителями, то и во взрослой жизни, такой человек будет часто склонен к конфликтным взаи­моотношениям с окружающими людьми.

Фрейд полагал, что инстинкт жизни (ЭРОС) и энергия либидо побуждают людей не только к половой любви, но и к любви к родителям, к людям, к сотрудничеству и объединению с людьми, к единству человечества. В слу­чае ослабления либидознои структуры, и как следствие потери эмоциональной привязанности, возникает такое явление, как паника. Но инстинкт смерти (Танатос) по­рождает агрессивность людей, враждебность между людь­ми, между группами, народами, в силу этого конфликты и войны неизбежны. Поэтому взаимоотношения между людьми вклк 1ают как элементы сотрудничества, объе­динения, так и враждебности, агрессивности, но важно не допустить перевеса инстинкта агрессивности, ибо это угрожает существованию человечества.

Все проявления человеческой активности (действия, мысли, чувства, стремления) подчиняются мощным бес­сознательным инстинктивным силам, в особенности сек­суальным и агрессивным инстинктам. Поведение челове­ка больше подчинено не сознанию, а бессознательным мотивам и силам, сути которых человек никогда не мо­жет полностью узнать.