|
Диалог с аутентичным шаманизмом возможен, но требует особого герменевтического усилия. Чтобы увидеть, где найдет точки соприкосновения отчаявшаяся в себе цивилизация и шаманизм, подобный тропе, теряющейся в джунглях, нужно не только знаком ство с многообразным духовным опытом человечества. Аналогия, излюбленный мегод и с с ледова гелей духовности — коварное дето. Мы можем сравнивать слона и ганк. ноюму что и пл. и др?той ис пользовались на поле боя, и древний слое был подобен современ ному танку. Но слон и ганк две совершенно разных сущности, и первый может быть одним из священных символов о?ддизма. а вюрой ь лучшем іпучае памятником нлл местом воинской с ивы Чтобы понять. что сравнение танка и слома лишь метафор*, нужно проехаться на слоне, а поіом забраться внутрь танка. м еще выстрелить из пушки иодкалиберным снарядом Павел Валерьевич Берснев, автор многих известных книг (вы делю среди них «Курандерос». «Мозг — ловушка для души?» и «Лабиринты ума»), является одним из самых сведущих специали стов по современному шаманизму. В отличие от множества ученых, продолжающих кабинетные игры с «источниками», он исходил «шаманские тропы» в Перу, Эквадоре и Колумбии, Индии, Непале и Сибири. Те из читателей, кто впервые всерьез сталкива ется с феноменом шаманизма, получат все необходимые вводные данные о нем: исторические свидетельства, основные религиоведческие понятия (фетишизм, анимизм, etc), объяснение деятельности в человеческом сознании «импринтов» и формирования когнитивных особенностей нашей личности. Но наиболее ценным, на мой взгляд, является личный опыт общения с шаманами, зафиксированный в дневниках (письменных и звуковых) Павла Берсне- ва, которые еще требуют своей окончательной расшифровки и публикации. Нет ничего более важного для исследователя, чем собственный опыт общения с носителем традицией, а также личный опыт участия в ней. Читатель сможет увидеть, что шаманизм — это не некий фантастический тайный орден, а вполне реальная и крайне разнообразная практика, которой заняты столь же реальные люди, со своими достоинствами и недостатками. Шаманские средства могут быть тошнотворно горькими, а порой пахнуть одеколоном «Шипр». Шаманские мессы, требующие полной концентрации внимания, иногда проходят в тишине, а иногда — под свирепое гудение москитов. Исследователь, даже самый заинтересованный, может уставать от своих героев — и в этом нет ничего удивительного, он тоже человек. Зато чем более правдивый портрет «курандерос»» рисует в своей книге Навел Берснев, там более живым и убедительным тот становится для читателя. — 6 —
|