Фрагменты беатотерапии

Во-первых, мессианский комплекс проявляет себя через такое качество, как чрезмерное увлечение работой, с преуве­личенным подчеркиванием ценности именно своего труда и значимости именно собственной работы. Человек, охваченный мессианским комплексом, ни минуты не может себе позво­лить отдохнуть, остановиться, ведь «люди страдают». Много работать и точно работать — не одно и то же. Работа, которая превращается в мученичество, когда «мерилом работы счита­ют усталость», есть ничто иное, как питание собственной ложной личности.

Во-вторых, мессианский комплекс ставит беатотерапевта перед величайшим искушением, состоящим в том, что успех должен быть всегда, что беатотерапевт не может себе позво­лить неуспех в работе. Когда принцип «беатотерапия для про­славления и утверждения величия бытийного потенциала клиента», бессознательно подменяется принципом «клиент для утверждения величия и прославления беатотерапевта».

В-третьих, мессианский комплекс заставляет беатотера­певта ожидать от клиентов особого отношения, чтобы его помнили, чтили, вызывает стремление занимать особое место в жизни клиента, когда вся работа бессознательно направлена на то, чтобы клиенты чувствовали значимость личности беа­тотерапевта и не забывали об этом.

В-четвертых, мессианскому комплексу свойственен мо­ральный педантизм, выражающийся в чрезвычайной мораль­ной требовательности и моральном доминировании по отно­шению к другим людям. Беатотерапевт начинает брать на [с. 61] себя роль морального рефери жизни других людей: определя­ет, что должно, а что не должно, что правильно, а что нет, что точно, что не точно, что чисто, что не чисто. Моральный пе­дантизм бессознательно комплексуально связан с инфантильным опасением «быть плохим», с глубинным чувством вины, с чувством собственной неполноценности, несостоятельности, со страхом жизни и со страхом обнаружить страх перед дру­гими людьми.

В-пятых, распространенное проявление мессианского ком­плекса — это проблемы интимности, нерешенные сексуальные проблемы: либо превозносится насильственное воздержание, либо провозглашается сексуальная неразборчивость, или пер- верзии, которые выдаются за способы высвобождения души. Сексуальные переживания все больше из целостных душев­но-телесных становятся стереотипно насильственно «голов­ными», умственными, когда сознание все более отравляется навязчивыми и негативно-сексуальными образами, пережива­ния интимности все больше утрачивают присущую им естест­венность, простоту, игривость и радость.