Обнаженность и отчуждение

[141] Dewey J. Reconstruction in Philosophy. Boston, 1957. P. 157.

[142] См. в этой связи: Ивин А. А. Современная философия науки. М., 2005. Гл. 4.

[143] Алле М. Экономика как наука. М., 1995. С. 95.

[144] Более подробно эта тема обсуждается в работе: Ивин А. А. Модальные теории Яна Лукасевич. М., 2000. Гл. 3.

[145] Кановей В. Г. Аксиома выбора и аксиома детерминированности. М., 1984. С. 63.

[146] Куайн У. В. О. Слово и объект // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. ХVШ. Логический анализ естественного языка. М., 1966. С. 47.

[147] Quine V. W.O. From Logical Point of View. Cambridge, 1961. P. 43.

[148] Ibid.

[149] См.: Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. М., 1967. С. 131–139.

[150] Джемс У. Прагматизм. СПб., 1910. С. 182.

[151] Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. Т.1. С. 624.

[152] Там же.

[153] Федоров Н. Н. Философия общего дела. М., 1913. Т. II. С. 162.

[154] Ницце Ф. Сочинения: В 2 т. М., 1990. С. 629.

[155] Аристотель. Риторика. 2, 73а.

[156] Там же.

[157] Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985. С. 384.

[158] Там же. С. 385.

[159] Юнг К. Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992. С. 245.

[160] Там же.

[161] Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Человек и его ценности. Часть 1. М., 1988. С. 47.

[162] Там же.

[163] Вовенарг Л. де К. Введение в познание человеческого разума // Размышления и афоризмы французских моралистов XVI–XVIII веков. М., 1987. С. 367.

[164] Гессе Г. Письма по кругу. М., 1988. С. 99.

[165] См.: Честертон Г. К. Франциск Ассизский//Вопросы философии. 1989. № 1. С. 114.

[166] Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в философии. М., 1988. С. 219.

[167] Джемс У. Личность//Психология личности. М., 1982. С. 62.

[168] Там же.

[169] Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988. С. 29.

[170] Там же.

[171] Там же. С. 30.

[172] Хёйзинга Й. Осень Средневековья. С. 30.

[173] Дешан Л. М. Истина или Достоверная система. Т. 1. Баку. 1930. С. 153.

[174] Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений. М., 1977. Т. 11. С. 270.

[175] См.: Гадамер Х. Г. Истина и метод. М., 1988. С. 78.

[176] См.: Там же. С. 79.

[177] Можно отметить, что Кант полагал, что в этой сфере возможен спор, но не диспут (Кант И. Сочинения. Т. 5. М., 1966. С. 358). Гадамер видит причину того, что в вопросах вкуса нет возможности аргументировать, в непосредственности вкуса и не сводимости его к каким-то другим и в особенности к понятийным основаниям: «Нужно иметь вкус; его невозможно преподать путем демонстрации и нельзя заменить простым подражанием» (Гадамер Х. Г. Истина и метод. С. 80).