|
Отсюда - бытие уже дух, божество. Хаос - не малая степень порядка, а нечто, принципиально духом не познаваемое. Дух имеет дело всегда только с самим собой. Все, что открывается перед ним, есть бытие духа. Точнее: С точки зрения сознания, знание и бытие - одно и то же. Спиноза, Гегель, Шеллинг, Хайдеггер и др. философы доказывают, что бытие и знание тождественны. Но первый - Парменид. Почему именно шар? Для греков шар - совершеннейшая форма. Греки не приводят аргументов (даже Аристотель). Это постулируется. Шар божественен. Шар представляет собой не предмет, а метод познавания. Всякий метод познавания - соотношение знания с самим собой. То, откуда знание черпает свое содержание, 45 оказывается самим знанием, - очень древний тезис. В восточной традиции - поток воды, который обтекает преграду, так что можно сказать, что потока нет и что есть только поток. Поток принимает форму всего, что встречается перед ним на пути, и при этом остается самим собой. В философии Парменида с ясностью предстает исходный парадокс всякого философствования - смысловой круг; утверждая, что существует бытие и только бытие, я утверждаю это, и поэтому само бытие - не что иное как мое утверждение; утверждение - только мое бытие. Говоря, что бытие и знание суть одно, Парменид пытал-ся сформулировать основную проблему философии. Тезис захваченности бытием и в то же время сознавание этой захваченности - то, с чем должна справиться философия. Гегель: сознание знает предмет и в то же время сознает свое знание, сознание отличает в предмете себя от себя и в то же время соотносит себя с собой как знанием. Самое сложное у Гегеля (в этом месте) - в утверждении: "Познать предмет как свою истину". Мы захвачены вещью - чистая непосредственность. Но тогда мы стали бы предметом и исчезли. Говорят: понять себя как интенцию, как волю к бытию. Но уловить себя как волю к бытию нельзя, т.к. если она 46
Гегель: знание должно познать себя как то, для чего предмет есть истина. Гегель: то, что мы обнаруживаем, когда встаем на позицию рефлексии или сознания, - это отношение предмета и знания. Предмет существует, даже если не существует знание. Знание же без предмета не существует. Мы застаем себя вовлеченными в бытие. Вопрос: как возникает заста-вание? Существование предмета без знания - проблема для Гегеля (для материалистов - тезис); именно так обстоит дело для со-знания, когда ему открывается отношение знания и предмета. — 19 —
|