|
Внемозговые носители психического: истоки концепции. Уже в проблесках первобытной культуры, в мифологических, магических и религиозных воззрениях древнего человека присутствует несокрушимая вера в возможность оказывать мысленное влияние на расстоянии. Эта же вера в своей первозданной сущности проходит сквозь ряд всех последующих социально-культурных и естественно-научных наслоений, занимая отнюдь не последнее место и в менталитете современного человека. По-видимому, истоки идеи о возможности оказывать мысленное воздействие на расстоянии следует искать в особенностях мышления первобытного человека, который, начиная отличать себя от окружающей природы, наделял каждый ее живой и неживой объект своего рода двойником — душой. При этом окружение выступало как скопление произвольно действующих душ, а душа самого человека представлялась ему как бы его призраком, двойником, способным временно (сон, обморок) или навсегда (смерть) покидать бренное тело. Выделяясь из объятого сном тела, душа перемещается во времени и пространстве, вступая в общение с другими душами. Впечатления блуждающей души при ее возвращении в тело воспринимаются спящим как сновидения или откровения. Одна из особенностей человеческого мышления состоит в том, что любое, в том числе и мысленное, влияние на расстоянии представляется невозможным, если отсутствует посредник, носитель дистантного воздействия, той или иной природы. Именно здесь коренятся истоки представлений о субстанциональной, доступной конкретно-чувственному восприятию душе. Такие представления влекли за собой поиски ее видимого образа. Уже само происхождение слова «душа» — от глагола «дуть» и существительного «дух» — указывает на дуновение, дыхание как образ души. Ведь и латинское anima означает прежде всего «воздух», «ветер» и лишь затем — «жизнь», «душа». Да и по христианским воззрениям Бог, создав Адама из глины, «вдохнул» в него душу в виде «пара»; говорят и о «воспарении» души после смерти. Согласно же народным верованиям, пар, дым, облачко или ветер как образ души — это не столько бесплотный дух, сколько какое-то полуматериальное, весьма эфемерное тело, которое как бы растворяется и исчезает в воздушном пространстве. В процессе поиска видимого образа души со временем сложилось убеждение, что из человеческого тела выделяется особая светящаяся в темноте субстанция. Она признавалась за видимое проявe «мировой души» и сближалась, а иногда и ввввавхтвлялась со светом или пламенем. Подобные предстаатения известны с незапамятных времен. О ввлвмой в темноте субстанции знали еще древние вкпсы. халдеи и египтяне, затем о ней стало известно евреям и другим позднейшим народам. — 6 —
|