|
Итак, необходимо сделать следующий вывод: грех есть недоверие Богу и, как следствие этого, нарушение Его воли и закона. В этой связи, мы начинаем понимать слова Павла: «до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона». Все те люди, которые нарушали заповеди закона до того, как он был дан людям через Моисея, на Страшном Суде не будут обвинены в нарушении их, т.к. эти заповеди еще не были установлены Богом, ведь «где нет закона, нет и преступления». Но все эти люди или некоторые из них могут быть обвинены в тех грехах, которые проистекали от безверия и недоверия к Богу и суть которых заключается не в нарушении закона, а в нарушении Божьей воли. Ведь до установления закона, Бог открывал для человека Свое волеизъявление в устных заповедях и предупреждениях (см., напр., Быт. 2:16-17; 4:15; 9:1-16 и др.), подтверждая их в некоторых знамениях. Доказательством того, что на Суде человеку может быть вменен грех, который был совершен еще до закона, является свидетельство Иоанна, записанное им в Откровении: «И не войдет в него (т.е. в Новый Иерусалим, - А.Л.) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21: 27), а также цитаты из Послания к Евреям, автором которого, по мнению многих исследователей, является не апостол Павел, а евангелист Лука: «Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя» (Евр. 10:38); «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст» (Евр. 11:6). * Теперь, чтобы избежать возможной дальнейшей терминологической путаницы и непонимания, необходимо установить определение веры на основании авторитета Библии. Это необходимо сделать также и с той целью, чтобы, вооружившись ясным знанием того, что есть вера, мы смогли бы наиболее точно обличить сам грех, который, как мы ранее выяснили, есть все то, что не по вере. Библейское определение веры мы находим в Послании к евреям: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Несмотря на тавтологичность, данное определение должно быть принято к сведению, т.к. тавтология прослеживается лишь во второй части суждения. В Библии имеется также критерий истинной веры, позволяющий нам отличать истинную веру от ложной. Этот критерий мы находим в Соборном Послании апостола Иакова: «Ты веруешь, что Бог един; хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва» (Иаков. 2:18-19). — 7 —
|