Розенкрейцеры - рыцари Розы и Креста

18 Правильнее^ XKI, поскольку Иисус — это Jesus. Впрочем, в рассуждениях В. Смирнова это уточнение в принципе ничего не меняет, хотя и трудно, конечно, сделать переход на «Анри».

13 «Дама» трубадуров — это, возможно, дама сердца, хотя и у трубадуров далеко не всегда. У Робера же де Сабле Дама — это Святая церковь однозначно. Припомним, что согласно Уставу и Установлениям тамплиер не только давал обет безбрачия, но и, конечно же, не мог иметь подруту на стороне. Этим, как мы знаем, и воспользовались противники, обвинявшие затем Орден Храма в мужеложстве и содомии.

11 Здесь момент очень непонятный: «Роман о Розе- написан ГиЙомом де Лоррисом и Жаном де Меном (Клопинелсм). и это очень важный роман, о котором мы станем позднее говорить. Или М. Мсльвиль ошибается в имени автора, или Жан Ренар тоже писал «Роман о Розе- (свой).

11 Монастырь картезианцев, основанный в 1084 г. св. Бруно. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

16 Монашеская обшина, основанная в 1076 г. св. Стефаном Муретским как монастырь, перенесенная впоследствии в Великогорскую пустынь в Лимузене и получившая статус ордена в 1156 г. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

17 Монашеский орден премопстратов. основанный в 1120 г. св. Норбертом. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

iS Трусоватый персонаж книг Ф. Рабле о Пантагрюэле. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М. Мельвиль.)

Iv Не косвенное ли это подтверждение причастности тамплиеров к оккультизму и магии? Впрочем, как мы выяснили, основываться не па знании, а всего только на мнении М. Мельвиль - никак не следует. Однако она заметила, что описание Грааля у Вольфрама фон Эшенбаха не соответствует описаниям Тайной вечери, хотя и не замечает (или не знает), что Грааль фон Эшенбаха прекрасно вписывается в ритуал христианской литургии, о чем замечательно рассказано читателю в книге В. Смирнова. И столь ж* соответствует процессу Великого делания.

80 Облатка Причастия, тело Христово под видом хлеба. (Из примечаний Ю.М. Медведева к книге М, Мельвиль.)

11 Слова М. Мельвиль подтверждают сказанное о ней ранее: француженка не видит очевидного.

а Здесь стоит признать правоту М. Мельвиль: никто не ведает истинных путей, которыми движется вдохновение Мастера, в том числе часто и он сам. Однако это правильно по сути творческой, но не по части информированности автора о тайнах тамплиеров, тем более о том. владели ли они тайной доктриной.