|
м Меньше чем через 100 лет начнутся Альбигойские войны, в которых поляжет очень много рыцарей и с альбигойской, и с римской стороны. Противоречие между благочестивыми альбигойцами и катарами, а также тамплиерами, с одной стороны (они выступали и за Первую церковь, и за соблюдение, особенно священниками, заповеданного Христом благочестия, и особенно против узурпации Римом церковной власти), и Римской курии, с другой, переросло в вооруженный конфликт, длившийся несколько десятилетий, вплоть до падения последнего оплота катаров замка Мопсегюр в марте 1244 г. Тамплиеры участвовали в Альбигойских войнах и с той и с другой стороны, не очень четко разделившись па «северных- (против) и «южных-, бившихся на стороне альбигойцев. ** Вполне вероятно, у фрашгуза или испанца этот исторический персонаж дополнительных вопросов не вызывает, но я прошу у читателя прощения: мне упомянутые деликатные обстоятельства неизвестны, а М. Мельвиль больше не обмолвилась о них. Переводчики (или издатели?) искрение считают, что здесь следует запятая. ™ В переводе с французского это означает «публичное извинение-. Е. Блаватская не единожды произносит эту словесную формулу. Если на первый взгляд кажется, что в ней мало того смысла, о котором следовало бы очень задуматься, то. вспомнив Великое делание, то есть процесс получения Философского камня, мы поймем, о чем может идти речь: человек, о котором Блаватская так говорит, несомненно получил Философский камень алхимическим путем. Однако вероятен и иной смысл: человек, о котором говорят, не мог бы получит!, тех знаний, благодаря которым «сгал». если бы его не -сделали», т. е. посвятили. Второй вариант предполагает, что -сделанный» может и не заниматься Великим деланием (или оно у него не получается). К таковым относится большинство розенкрейцеров, в отличие от единиц, получивших Философский камень. Если второе, то позиция Е.П. Блапатской становится весьма расплывчатой: получится, что о Великом делании она либо не знает, что невозможно, либо знать не хочет. 28 Говорят. Алексей Максимович был масоном, и что он тайно принял иудаизм. Более того... Я читал публикацию, по которой меня самого записали в православные праведники, а из-за пересказанного мною сообщения вагонного попутчика тридцатилетней давности, которое я умудрился опубликовать дважды — в книге -Тайны НЛО» и в журнале -Чудеса и приключения» (вторая без моего ведома - меня лишь позвали за гонораром, когда журнал уже вышел) — великого Сергея Есенина — в черные маги. Каюсь, не ожидал. Но, возвращаясь к горькому, скажем: розенкрейцером он точно не был, и здесь он — просто к слову. — 295 —
|