|
Ибо мы тогда будем вьпгуждены признать, что и Нострадамус через 200 с лишним леї- после Данте "просто так" носвяшает свои центурии королю с именем "Генрих" — Генриху П. и так же "случайно" использует имя "Існрих" — "Анри" для обозначения грядущего Великого Монарха, который должен подготовить Второе Пришествие Христа. Все комментаторы сходятся во мнении, что "Анри", Монарх — главное лицо Центурий Нострадамуса. Мишель Морен в Толковании пророчеств" пишет: "...Все это исторические феномены, имеющие одно происхождение и одну конечную цель: подготовить приход Великого Монарха, которому ои даст имя Існрих Второй... а также Второе Пришествие Христа для Церкви и Мессии для евреев". "Во избежание заблуждений необходимо отметить, что Існрих Второй не имеет отношения к тогдашнему королю Франции 1ён-риху II.,." Центурии Нострадамуса просто переполнены пророчествами о Беликом Монархе, которого он называет Існрихом Вторым, Хадри, Хиреном, а также Селииом. Комментаторы сходятся в том. что речь везде идет об одном и том же лице! Более того, они признают, что речь идет действительно о главном персонаже пророчеств Нострадамуса! Как туг не вспомнить давнюю легенду, что имя "Нострадамус" взято им якобы в честь одного из боевых кличей тамплиеров: "Нотр-Дам! Во всяком случае, мы не можем не признать, что и Данте, и острадамус через 200 с лишним лет после пего продолжают традицию, рожденную в тамплиерских кругах, — верить в "скрытого хрис-1 иаиского Вождя", "потомка Христа и Давида"! Ведь недаром еще со времен алхимии имя Генрих, Лнри соотносится с аббревиатурой титула Христа — INRI! А добавление "Второй" впрямую возвращает нас к идее "Второго", "другого Заступника", обещанного Христом Иоанну и другим апостолам! ...Тайны Грядущего пока закрыты для нас. Одно только ясно — на протяжении сотен лет. начиная с XII века и первых тамплиеров, возрождается в христианском мире представление о таинственном, страждущем, скрытом Вожде Света, кровью связанном с Христом, обещанном Христом. Он — Вождь. Праведный парь. Царь последних времен. Ои должен явиться до возвращения Христа, когда падут силы тьмы и с небес на землю опустится Новый Иерусалим, сверкающий как звезда, как Невеста, убранная к брачной вечере! Л до того времени создавались и будут создаваться тексты, подобные Философскому Камню герметических мудрецов. Задача этих текстов — не только и не столько передать некую, пусть даже сакральную, информацию, нет. Их задача — Пробуждение. Их задача — Реставрация. Их задача — Воскресение! Ибо существует глубокая онтологическая, архетип и ческа я связь между святой Изначальной Церковью Иерусалима и суммой христианских идей вообще, в том числе с современным христианским миропониманием и с каждым современным человеком, верующим в Христа. — 209 —
|