|
Далее Г. Шустер вроде бы походя передает читателю очень важ-1гую информацию, которую даже в энциклопедиях найти очень трудно. Мы выясняем, что Север Германии не только был протестант с ким. но и -обработанным франкмасонами-То есть Юг. следовательно, был католическим и масонами обработан меньше. Значит, становится немного яснее, чем прежде, отчего Ордеп иллюминатов столь медленно вписывался в жизнь: духа протеста на Юге было значительно меньше, меньше было желания что-либо менять. В конце 1779 г. маркиз фон Констанцо отправился во Франкфурт-на-Майне вербовать в иллюминаты протестантов. Именно там он и познакомился с фон Книгте. высшим аристократом, который скоро очень много сделает для Ордена. Со свойственным ему легко воспламеняющимся энтузиазмом Книггс. который тогда сср!.еэно был занят учреждением ногомасонства, увлекся сообщенными ему новыми идеями. Ему лось, чтоворлене. который ОН считал давне» основанным, он идеал, о котором мечтал - "союз благороднейших, священный он непоколебимых борцов за мудрость и добродетель". Кра вые письма Вайсгаупта к нему еще более воо.тушевили его. Книгге не удовлетворился вербовкой юношества: он стал« ся главным образом за знатнейшими, ученейшими и благород людьми. При его деловитости ему вскоре удалось склонить к о ну большое число лиц и пробудить в них самые горячие упова В пламенном воодушевлении они стремились, в свою очередь, НИТЬ к ордену Иллюминатов своих лучших друзей. Быстрое и широкое распространение его граничит г чудесны И все же это бесспорный исторический факт: страстная жажда мапилма, необузданное, хотя и неясное, стремление к свободе и космопа, тизму паполняли сердца людей той зпохи. а большинство члене по-видимому, соблазнялось реализмом этого учения. Выло до оч видности ясно, что это учение "влияло самым благотворным обр эом на нравственное облагорожение человеческой природы, иие народной веры''*', создавало новое евангелие только что завое ной гуманитарной идеи". Не только на католическом Юге. но и протестантском Севере, в Дании. Швеции и России орден на горячих последователей. Среди 2000 членов союза встречаю люди из всех слоев общества. Даже министры, епископы и зьл67». То. что масонству удавалось сделать лишь за десятки лет, а столетия, иллюминаты -провернули- очень проворно. Не( месяцев, от силы лет, понадобилось, чтобы максимально дит ь» состав Ордена. Книггс тоже совершенно никто не мешал < НИЗОВаТЬ ВСе ПО-СВОСМу. ВПЛОТЬ ДО того, ЧТО В Орден ИЛЛЮМН1 перекочевали те самые степени посвящения, что практиковались: масонстве. Может быть, как раз ВТО обстоятельство внесло в России путаницу в залетевшие в нее представления о том. кто есть кто то ли масон, то ли иллюминат, а в масонстве есть еще и степень р*>" зенкрейцерства... Несчастные декабристы, вослед за Новиковыми, Кьтепищевыми-Кутузовыми и проч., — они помыслитьне могли, идлюминатский ритуал был разработан фон Кнште лишь до средних степеней, а высших в нллюминатстве па ту пору — не существовало... дрсоиагиты. числом двенадцать (апостолы же!), были высшим клас сом. что стоял близко к Ісііерхтисгимусу (Спартаку). Что там на самом деле было ниже, один Бог ведает. В самом же низу - мннервалы, первые посвященные, возникавшие из учеников, которым степени не полагалось, однако, по сообщению Г. Шустера. набирались они не самотеком: члены Ордена присматривались к кандидату в ученики, а потом не сразу вносили ему свое предложение. Принцип розенкрейцеров, именуемых -классическими». Не лукавит ли Адам Вайс-гаупт, когда подобное описывает? Много пришлось присматриваться, да скоро же две тысячи посвященных набрано. — 158 —
|