|
Вайсгаупт построил свой Орден иллюминатов по принципу масонов и иезуитов. Форма была масонской, а дух и устав — иезуитские. Только так, по мнению Г. Шустера. он мог противостоять иезуитам, А формой — вероятно, -заблуждениям» масонов. Тот же Г. Шустер очень интересно рассказывает о самом моменте создания Ордена иллюминатов. Здесь все тоже со слов Адама Вайсгаупта. Вернее, даже просто цитирование основателя Ордена, который, в свою очередь, цитирует другого автора: -Что было бы, думал я, если бы ты сам взялся за новое дело? Мне самому эта мысль показалась чрезмерно суетной, дерзкой, если не безумной; без имени и положения, без знания света и людей, без знакомств и связей, без поддержки, зная едва Инюльпгтадт, вращаясь лишь в обществе студентов, самостоятельно основать такое обще ство. Для этою была нужна громадная вера в самого себя, в свои силы, смелость, которая преодолевает все препятствия или, как это и было со мной, величайшая неопытность и близорукость, которая видит весьма мало препятствий или совершенно не .замечает их. Два обстоятельства оказали на меня решающее влияние. Как раз в это время один офицер, некто Экер, открыл в Бурггаузене ложу, которая занималась алхимией и начала быстро развиваться. Один член этой ложи явился в Ииголыптадт, чтобы там навербовать последователей и выбрать наиболее способных студентов. К несчастью, его выбор пал как раз на тех. которых уже отметил и я. Мысль потерять таким ігутсм самых даровитых юношей, да к тому же видеть их зараженными этой ужасной эпидемией, этой страстью к деланию золота и тому подобным глупостям, мучила и терзала меня. Я обратился за советом к одному молодому человеку, к которому я чувствовал полное доверие. Он посоветовал мне воспользоваться моим влиянием на студентов и предотвратить, насколько возможно, распространение этой заразы при помощи противодействующего средства— учреждения собственного общества. Сюда присоединился еще один импульс, превративший мое намерение в действие. Среди многочисленных книг, которые я должен был прочесть, чтобы надлежащим образом подготовиться к кафедре практической философии, я наткнулся на превосходное сочинение Аббта о заслуге. Ни одна книга не оказала такого влиянии на выработку моего характера и воли. как эта. При чтении этой книги я наткнулся на одно мгсто. которое должно было зажечь ярким пламенем дутпу. так наполненную прочими материалами, как моя. Вог зто место: "Способствовать временному и вечному благу многих и многих людей устроить их жизнь гак. чтобы она становилась все счастливее и совершеннее, сделать так. чтобы правила подобной жизни были для них таким же привычным, как и приятным делом, придумать такие положенії которые бы их. при всем их сопротивлении, вели к общему благу, браться за работу, когда никто еще не считает ее даже возможной, работать годами, порою даже бесплатно, обнадеживать, ободрять самого себя, не обращать внимания ни на какие превратности судьбы, пи на какие опасности, подавлять внутреннее отвращение или апатию, - и это все лишь с целью послужить на пользу и благо сердечно любимых ближних, созданных но одному образцу с нами; о, где человек, который поступит таким образом? Если его уже нет, то где же его статуи, где его мраморное изображение? Скажите мне это, и я пойду туда, замкну холодный камень в мои объятия и. вспоминая оригинал, оболью изображение горячими слезами благодарности". И спрашиваю я, разве зто место, которое я впоследствии, когда случалось падать духом, многократно перечитывал, не возвышенно н не способно вдохновлять читателя?» — 156 —
|