|
Далее значительную часть текста Э. Леви посвящает германскому (!) гаг'!"омV братству Мопсов, практиковавшему -мистерии шабаша и секретные обряды тамплиеров», но -в смягченной и почти юмористической форме». Остаток главы принадлежит рассуждениям на ту тему, что германская мистика имела и своего великого поэта. Имеется в виду Гёте, поскольку: -1сте был посвящен во все мистерии магической философии, в молодости он церемониально показывал свою причастность к ней». Дальше автор рассуждает о творчестве великого Iёте — п частности, немного говорит о -Вертере», а остальное, до конца главы — конечно же, о -Фаусте». И все. Леви даже не упоминает, что именно Гёте был посвященным иллюминатом}. (Э. Леви не выдает -своих».) На этом глава -Германские иллюминаты» (третье, или, вернее, первое упоминание) исчерпывается. Зато достаточно информации читатель сможет получить в книге Георга Шустсра -История тайных союзов». Иллюминатам в этом двухтомнике посвящено достаточно места. Одттако и у Шустсра характер разговора об иллюминатах весьма тенденциозный. Автор будто бы призван высмеять заранее любые догадки или домыслы о том. что иллюминаты не перестали существовать, что они растворились и в скрытой форме действуют, возможно, до сих пор (имеется в виду время натшеанин книги — начало XX в.). Однако история созданного Адамом Вайсгауптом -общества» представлена весьма полно. Говоря об иллюминатах, я стану в основном придерживаться именно Г. Шустсра. Но в материале Г. Шустсра кое-что отсутствует, причем именно то, что и позволило потом считать, будто иллюминаты не умерли, а продолжали свою деятельность, причем весьма активную. Вероятно, но главе Ордспа уже не стоял Вайсгаунт (а может, и стоял?), тем более что его уже пытались оттеснить еще в бытность Ордена официальной политической нии1сй на теле Германии (и Европы) Но об ;>Том главном — после. Давайте взглянем, что говорит Г Шустер о самом Адаме Вайсгаупте. "Вайсгаутгт родился б февраля 174Н г. в Иигольпттадте. Его отец ЦП профессором юриспруденции при тамошнем университете. *Оный Вайегаупт учился в иезуитской гимназии своего родного города. Едва 15 лет он оставил гимназию, чтобы предаться изучению Философии, истории и государственных наук, главным образом, пра- ШПЫН. Проникнутый горячен жаждой шапня и мыи неутомимым честолюбием, он ногрулмлгя в изучение ской просветительной философии. Эта философия и гнет скою воспитания создали из него ярого противника ордена ского. в особенности с тех пор как он лично начал происков его последователей. 11 меньшей степени ОН с опасность, какая ему угрожала вследствие долговременного Иезуитской морали. В 1772 г. Вайсгаупт сделался экстраорди Я в 1775 г. — ординарным профессором естественного и цер права в Ингольштадтском университете. Эту кафедру в 90 лет занимали иезуиты. Неудивительно поэтому, что он их зависть: вооружеишде бесчестным оружием лжи и клеветы, стали преследовать его тем яростнее, что он пользовался успехом, привлекал многочисленных слушателей своими и по философии, нравственности, в духе немецкой проев философии. В 1774 г. Вайсгаупт присоединился к ложе-слушания Karl Theodor Zum guten Rat в Мюнхене. Пройдя все он почувствовал разочарование. После бе їства из Вавлрии унт нашел приют в Іоте у герцога Эрнеста 11. Просвешенный сам состоявший членом ордена Иллюминатов, сделал безд гостя своим гофратом и назначил ему небольшое ежегодное жание. Даровитый ученый проявил в Іоте активную литера деятельность. В своих сочинениях он не только отстаивал патов, но и восставач против Канта, метафизику которого резко рннал в духе популярной философии. Этот человеколюбивый, п исполненный самых лучших устремлений человек умер 82 лет, ября 1830 г., искренно оплакиваемый многочисленной преданных друзей. Кго сыновья Карл и Альфред вступили на при Баварском дворе и достигли здесь высоких должностей». — 153 —
|