Супружеская любовь

О восcтание супругов по смерти.

44. Что Супружества находятся в Небесах, о том показано уже выше зд-есь же cледует изъяснить о том, пребывает ли и остается ли твердым по смерти человеков Супружественный Договор, заключенный в Мiре естественном. Но как этаго познать нельзя разсудком, а можно только видеть из опыта, каковой опыт я имел чрез содружество с Ангелами и Духами, то и должно быть мною открыто так, чтобы и самый разсудок согласился и принял. Между желаниями (vola) и вожделениями (disederia) Супругов находится и то, что они желают знать и об этом: ибо мужья, любившие своих жен и лишившиеся их, желают знать хорошо ли им по смерти; таковое же бывает желание и у тех жен, которыя любили своих мужей. Как мужья, так и жёны не редко желают знать увидят ли они опять друг друга и вместе ли будут жить; те кои между собою душевно не были согласны, желают знать разлучатся ли они,—а те, которые были душевно согласны, вожделеют знать, вмести ли они пребудут? Об этом желаемом будет теперь предложено в нижеследующем порядки: I. Что Любовь пола пребывает у каждого человека и по смерти таковою же, каковою была она внутренно, то-есть, во внутренней его воле и в помышлении при нахождении в Мiре естественном. II. Что подобно же этому и Супружественная Любовь. III. Что двое Супругов, при первом их по смерти свидании, друг друга узнают, опять сдружаются и некоторое время живут вместе,—что и бывает в Первом их состоянии, следовательно, пока, они находятся во внешних началах, подобно тому как в естественном Мiре. IV. Но это бывает постепенно так, как они слагают внешнее и вступают во внутреннее свое, познают какою любовью и наклонностью (inclinatione) друг другу соответствовали, из чего и понимают могут ли они жить вместе, или нет. V. Что если могут жить , то и остаются Супругами, если же не могут, то разлучаются—иногда от Жены, иногда Жена от Мужа, а иногда друг от друга взаимно. VI. И что тогда дана бывает мужу жена приличная, также, и жене муж.VII. Супруги между собою наслаждаются подобными же содружествами как и в Мiре естественном, но гораздо приятнейшими и блаженнейшими, однако же без деторождения, вместо которого у них есть деторождение Духовное, происходящее из любви премудрости. VIII. Так бывает с теми, кои входят в Небо; совсем же иначе, с теми, кои входят в Ад. Следующее за сим Изложение составляет объяснение и подтверждение этих Членов.

45. I. ЧТО ЛЮБОВЬ ПОЛА ПРЕБЫВАЕТ У КАЖДАГО ЧЕЛОВЕКА И ПО СМЕРТИ ТАКОВОЮ ЖЕ, КАКОВОЮ ОНА БЫЛА ВНУТРЕННО, ТО ЕСТЬ ВО ВНУТРЕННЕЙ ЕГО ВОЛИ И В ПОМЫШЛЕНИИ ПРИ НАХОЖДЕНИИ В МIРЕ ЕСТЕСТВЕННОМ. Всякая Любовь следует за человеком по смерти его, потому, что она есть Бытие (Esse) жизни его,—и Любовь господствующая, будучи главою прочих, пребывает у каждаго человека вечно, а с нею вместе и любви, подвластныя ей. Истина эта доказывается тем, что Любовь есть собственно дух человека, а от духа переходит и в тело,—человек же по смерти делается духом, следовательно и любовь свою приносит туда же с собою. Что Любовь есть Бытие жизни человеческой, об этом явствует из того, что каковым был человек в Мiре естественном, таковым бывает и жребий его по смерти. Что же касается до Любви пола (Amos sexus), то она есть у всех вообще потому, что от Сотворения впечатленна в самую душу человека, и из этой любви состоит вся сущность человека, для размножения Рода человеческаго. Эта Любовь начально пребывает или остается у человека и по смерти, потому, что мущина и тогда есть .мущина, а женщина женщина, и в душе, в мысли и в теле их ничего не изменяется что бы не было мужеским в мущине и женским в женщине; эти двое сотворены так, чтобы стремились вместе к сочетанию—и даже к такому, чтобы быть едино. Такое стремление (nisus) есть Любовь пола, предшествующая Любви супружественной; и как наклонность (inclinatio) соединительная впечатленна уже во все и в каждую существенности, мужеской и женская, то следует, что эта наклонность не может уничтожится или умереть вместе с телом. Любовь пола пребывает у человека и по смерти таковою, каковою она была внутренно у него в Мире естественнном, потому, что у каждага человека есть Внутреннее и Внешнее (Internum Et Externum), именующаяся также Внутренним и Внешним человеком, откуда есть внутренняя и внешняя Воля и Помышление. Человек оставляет Внешнее и удерживает Внутреннее свое тогда, когда умирает, Внешнее есть касающееся собственно до его тела, а Внутреннее есть относящееся собственно до его духа; и так как челбвек есть своя Любовь, а Любовь обитает в его духе,—то и явствует, что Любовь пола пребывает у него и по смерти таковою же, каковою была у него внутренно; например: если эта Любовь внутренно была Супружественною или чистою (castus), то и по смерти пребывает Супружественною и чистою; если же внутренне была блудною (scortarius), то и по смерти остается такою же. Но должно знать, что Любовь пола не бывает у одного такою как у другого; различия ея безконечны. При всем том, какова она есть в духе каждаго, такою и пребывает.