Супружеская любовь

40.—VI. СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУПРУЖЕСТВА НАХОДЯТСЯ В НЕБЕСАХ. Об этом довольно уже доказано и посредством Рассудка и посредством Опыта или Самовидения, а потому и не требует дальнейших доказательств.

41.—VII. ЧТО ДУХОВНЫЕ БРАКИ РАЗУМЕЮТСЯ ЧРЕЗ ГОСПОДНИ СЛОВА, ЯКО ПО ВОСКРЕСЕНИИ НИ ЖЕНЯТСЯ НИ ПОСЯГАЮТ. У Евангелистов читаем так:”Некей от Саддукей, глаголящий Воскресению небыти вопросиша Иисуса, глаголюще: Учитель, Моисей написа нам, аще кому брат умрёт, имый жену и той без чаден, да брат поимет его жену и востановит семя брату своему: бяху седм братий, из коих один после другаго пояша жену, но без чад умроша, последи же и жена; в Восресении убо, которому из них будет жена? И отвещав, рече им Иисус: сынове века сего женятся и посягают; а сподобишиися век оный улучити и воскресение от мёртвых, не женяться, ни посегают, не умрети до ктому могут: подобны до суть Ангелам, и сынове суть Божии, воскресения сынове суще. А яко востают мёртвыи, и Моисей сказа при купине, яко же глаголет Господа Бога Авраамля, Бога Исаакова, и Бога Иаковля; Бог же не есть Бог мёртвых, но живых, вси тому живы суть.” Лук. XX, 27, — 38, Матф. XXII, 22 — 31, и Марк. XXII, 18—27. Два предмета здесь содержатся: Первый, что человек по смерти возстает или воскресает, а Второй, что в Небе ни женятся ни посягают. Что человек, по смерти возстает, разумеется чрез то, что Бог не есть мертвых, но живых Бог, и что Авраам, Исаак и Иаков живут или живы суть; об этом видно и из Притчи о Богатом во Ад и о Лазарю в Небеси Лук. XVI, 22—31.—Второй же предмет, что в Небе ни женятся ни посягают, означается чрез то, что сподобившиеся век оный улучити, ни женятся ни посягают. Что не иные Браки здесь разумеются, кроме только духовные, о том явствует из следующих слов: что не могут ктому и умрети, подобны бо суть Ангелам, и сынове суть Божии, воскресения сынове суще.—Чрез Браки духовные разумеется соединении с Господом, которое бывает на земле, и когда оно совершилося на земли, то совершилося и в Небесах; по этому самому в Небесах ни женятся вторично, ни посягают. Это разумеется также и из следующих слов: «Сынове века сего женятся и посягают; а сподобишжся век оный улучити, ни женятся, ни посягаютъ». Эти также от Господа именуются сынами брачными, Мате. IX, 15. Марк. II, 19, и ныне Ангелы, сынове Божии и сынове воскресения.—Что совершать браки означает соединяться с Господом, и что входить в браки значит быть восприемлемым в Небо от Господа, о том доказывают следующия слова в Евангелии: “Подобное есть Царствие Божие Человеку-Царю, иже сотвори Браки сыну своему, и посла рабы своя призвати на браки”. Мате. XX, 1, 14. “Подобное есть Царствие Небесное десяти девам, изшедши во сретинье к жениху, и пять от них уготованныя внидоша во браки”. Мате. XXV, 1 и след. Что Господь здесь разумеет себя, о том явствует из стиха 13 (той же XXV главы Мате.), где сказано: “Бдите убо, яко не весте дне ни часа, в он же Сын Человеческий приидет.”. Явствует о том же и из Апокалипсиса, в котором говорится: “Прииде время Браков Агнчих и Жена его уготовала есть себя: Блаженны званныи на Вечерю Браков Агнчих.”. Гл. XIX, ст. 7, 9.—Что Духовный разум есть во всех и в каждом изречении Господнем, о том довольно показано в УЧЕНИИ НОВАГО ИЕРУСАЛИМА О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ, каковое Учение издано в Амстердаме в 1763 году.