Супружеская любовь

55. При сём прилагаются ДВЕ ДОСТОПАМЯТНОСТИ, из которых ПЕРВАЯ: В одно время услышан был мною из Неба наиприятнейший голос пения. Воспевавший такую песнь были жены с девами; приятность же их пения была подобна побуждению некоторой любви, согласно проистекающая; ибо пения Небесныя не иное что как побуждения громогласныя, или побуждения, согласными тонами изъявляемыя; и как помышления изъявляемы бывают посредством речи или разговора, так и побуждения посредством пения. Ангелы из стройнаго согласия пения и произрождения, познают предмет побуждения. Это слышали и многие духи, бывшие около меня, из числа коих некоторые сказали что самый приятнейший тот голос пения и был для них неким любезным побуждением; предмета однако же таковым пениеем изъясняемаго они не знали, и по сему предполагали только, но различно и вотще; иные думали, что тем Пением изъяснялось побуждение жениха и невесты при сговоре; иные, что побуждение жениха и невесты при вступлении в брак,—а некоторые заключали из того о первоначальной любви мужа и жены. Тогда посреди их явился Ангел из Неба и объявил, что пили Любовь пола чистую; и когда около стоящие спрашивали, что значит Любовь пола чистая,—тогда Ангел им сказал, что она есть Любовь мущины к деве или к женщине прекрасной видом и украшенной благо-нравием,—безопасная от всякой идеи похоти, и взаимно. Ангел, это ска-завший, от очей их скрылся. Пение однако же продолжалось,—и тогда, знавши предмет, побуждением изъясняемый, слушали это пение с многими переменами, изъявляемыми от каждаго по состоянию своей любви: тем, которые целомудренно или чисто смотрели на женщин, пение это казалось согласным и приятным; тем же, которые не чисто смотрели на женщин, казалось несогласным и печальным, а которые гордо смотрели на женщин, тем казалось разстроенным и сиповатым. После этого вдруг та Равнина, на которой стояли, переменилась в Театр, и сказано: „РАЗСМОТРИТЕ СИЮ ЛЮБОВЬ". Немедленно предстали духи из разных Обществ, и посреди их никоторые из Ангелов в одеждах белых; сии тогда начав говорить, сказали: мы в этом духовном Мире тщательно входили в разсмотрение всех видов любви, не только в любовь мущины к мущин и женщины к женщине,—и в любовь взаимную мущины и женщины, но и в любовь мущины к женщинам и женщины к мущинам; и хотя дано нам пройти Общества и испытать, но не нашли общей любви пола чистой, кроме у тех только, кои из любви истинно супружественной состоят во всегдашнем могуществе (in jugi ponentia), которые и обитают в вышних Небесах. Также дано нам познавать втечение этой любви в побуждения сердец наших и ощутили мы ее превосходящею всякую другую любовь, кроме любви двух супругов, которых сердца составляют одно; но просим, что бы вы разсмотрели эту любовь тщательно, потому, что она перед вами есть новая и неизвестная, и как она есть само веселие, то в Небе нашем и называют ее приятностию небесною. Когда же разсудили и разсмотрели, то сперва начали говорить немогшие помыслить о чистоте Супружеств; они сказали: кто, Увидев Девицу или Жену прекрасную и любезную, так может себя умерить, и очистить идеи помышления своего от похотения (concupiscentia), чтобы любя красоту, вовсе не возжелал ея, если только можно? Кто может превратить вожделение, каждому мущине врожденное, в таковое чистое помышление?—и так не в себя (non in se), и притом любить? Разве любовь пола, когда от зрения входит в помышленише, может остановиться на лице женщины? не нисходит ли она мгновенно в грудь и далее? Ангелы на это сказали: напрасно; ибо любовь эта бывает чистою, а притом есть приятнейшая всех любвей; она бывает единственно у тех только Мужей, которые состоят в любви истинно Супружественной, и оттуда в превосходном могуществе с Женами своими; разве они не так как прочие, увидев красавиц, могут идеи помышления своего устранить, возвысить, и как бы удержать там, чтобы не нисходили и не стремились к тому, что пропроизводит та любовь.—После этого говорили те, которые были в холоде и теплоте: в холоде к женам своим, а в теплоте к полу. Они сказали: что значит Любовь пола чистая? не есть ли тогда любовь пола противоречие когда прибавляется к ней слово чистота, что значит противоречие в прибавленном, как не вещь, от которой отъемлется ея наименование, и которая тогда есть ничто? Как может любовь пола чистая быть прият-нейшею всех любвей, когда чистота лишает оную приятности ея?—все знаете где обитает приятность этой любви?—когда же таким образом, идея совокупления с нею изгоняется, то где и откуда тогда приятность? Тогда некоторые, приступив, сказали: мы были вместе с прекрасными, и не возжелали, а потому мы знаем, что значит любовь пола чистая; товарищи же их, знавшие о похотях, ответствовали: вы тогда были в состоянии презрения полом, по невозможности, или безсилию,—и это не есть любовь Пола чистая, но есть последнее любви нечистой. Ангелы, услышав это с недовольствием, просили стоящих по правую сторону к полудню, чтобы они поговорили. Сии сказали; есть любовь мущины к мущини, также женщины к женщине, и есть любовь мущины к женщине, и любовь женщины к мущине сии три пары любвей между собою совершенно различествуют: любовь мущины к мущин есть так, как любовь разума к разуму, поелику мущина создан и оттуда рождается с тем, чтобы быть разумом; любовь женщины к женщине- есть так, как любовь побуждения к побуждению разума у мущин, ибо женщина создана и раждается быть любовью разума мущины. Сии любви, т.-е., мущины к мущин, также женщины к женщине, совсем не входят в груди, но находятся вне, и одна к другой только прикасаются следовательно не соединяют двух внутренно; почему и двое мущин, мнениями своими обоюдными между собою сражаются так, как два бойца, и две женщины иногда похотениями (concupiscentis) с похотениями между собою, так как два комедианта, представляйте войну. Но любовь мущины к женщин есть любовь разума и его побуждениям, а эта любовь входить совершенно и соединяет,—и таковое соединение есть оная любовь; соединение мыслей и не вместе тел, или стремление к таковому только соединеию, есть любовь духовная, и по сему любовь чистая. Такая любовь бывает у тех только, кои состоят в любви истинно супружественной, и оттуда в превосходном могуществе; ибо они для чистоты не допускают втечения любви из тела другой женщины, кром своей жены; и поелику состоят в превосходном могущества, то не могут иначе, как любить пол, и вмесге с тем отвращаться от пожелания нечистаго. Оттуда есть у них любовь пола чистая, которая в себе разсматриваемая, есть дружба внутренно духовная, заимствующая приятность свою из превосходнаго могущества, но чистая. Превосходное Могущество у них состоит из совершеннаго отвержения от блудодеяния; и как одна только жена тогда любима бывает, то по сему и есть любовь чистая. Итак, поелику эта любовь у них не заимствует ничего из плоти, а только из духа, то по сему есть чистая; также, поелику красота женщины из впечатленной наклонности вмест входить в мысль, то по сему есть и приятная.—Услышав это, многие из стоящих тут, положили руки свои на уши и сказали: таковыя речи несносны для слуха нашего, и сказанное вами, будучи нечистым, мерзит пред нами. Тогда опять услышано было пение из Неба, гораздо приятнийшее перваго; но при всем том, пред нечистыми скрипело как несогласное, даже до того, что от скрипения такого несоглаая вышли из Театра и убежали,—остались же только немногие, которые из премудрости любили чистоту Супружества или Супружественную.