Супружеская любовь

35. Что у каждаго есть любовь своя, или различествующая от любви другого, то есть, что ни у одного человека нет любви сходственной с любовью другого, это доказывает безконечная разность лиц, которыя и составляют изображежя (typi) любвей; ибо известно, что лица по побуждежям любви переменяются и разнствуют,—да и всею ея вожделения или пожелания, происходящая из любви, также радости и печали ея оттуда открываются. Из этаго видно, что человек есть своя Любовь и даже форма своей Любви. Надобно однако же знать, что внутренний человек, который тоже что и дух его, живущий по смерти, есть форма своей любви; внешней же человек представляет себя в Мiре естественном иначе, потому что он еще от младенчества научился скрывать вожделения своей любви и даже притворяться и предпочитать чужое своему.

36. Любовь своя у каждаго по смерти остаётся потому, что Любовь есть жизнь человека, как теперь лишь вышесказано в п. 34, и оттуда есть самый человек.—Человек также есть и свое Помышление, следовательно свое Разумение и Премудрость; но эти составляют одно с его Любовью: ибо человек из своей Любви и по ней мыслить, и даже будучи в свободности (in libero) говорит и действует. Из этого видно, что Любовь составляет Быть (Esse) или сущность (essentia) жизни человеческой, а Помышление составляет Пребывать или Существовать (Existere) или существование (existentia) жизни его оттуда, по этому самому речь и действие, проистекающие из Помышления, не происходят прямо из помышления, но из Любви чрез помышление. Из многих опытов явствует, что человек по смерти не есть свое Помышление, но что он есть свое побуждение (Affectio) и оттуда Помышление, или, что он есть своя Любовь и из нея разумные; также, что человек по смерти слагает все то, что не согласуется с его Любовью, и постепенно, так сказать, облекается лицом, голосом, речью, поступками (gestus) и нравом любви своей жизни. От этого самаго происходит и то, что все Небо расположено по различиям побуждений Любви из блага, а весь Ад расположен по различым побуждениям любви из зла.

37. IV. ЧТО НАЧАЛЬНО ОСТАЕТСЯ ЛЮБОВЬ ПОЛА, А У ТЕХ, КОТОРЫЕ ВХОДЯТ В НЕБО, БЫВШИ НА ЗЕМЛ ДУХОВНЫМИ — СОХРАНЯЕТСЯ ЛЮБОВЬ СУПРУЖЕСТВА ИЛИ СУПРУЖЕСТВЕННАЯ. Любовь пола у человека остается по смерти потому, что тогда мущина есть мущина же, а женщина женщина же, и мужеское в мущин остается мужеским как вообще или в целом, как и во всякой части его; подобно и все женское остается в женщин, равно и соединительность находятся не только в каждой части отдельно, но даже и в самых особеннейших частях их. Так как соединительность или это соединительное начало (conjuctivum) от сотворения впечатленно человеку и потому всегда пребывает; то и следует, Что одно вожделеет другого (desideret) и стремится (spiret) к соединению одно с другим. Любовь, сама по себе разсматриваемая, есть не что иное как вожделение (desiderium) и оттуда стремление (nisus) к соединению, а любовь супружественная есть стремление к соединению или сочетанио воедино: ибо мущина и женщина так сотворены, чтобы из двух могли быть как один человек или одна плоть,—и когда они составляют одно, тогда оба в совокупности и составляют Человека в его исполнении или полноте (plenitudo); без такового же соединения они двое и каждый из них есть человек, как бы разделенный пополам. А как такое Соединительное начало или соединительность скрывается внутренне в каждой части мущины и в каждой части женщины, также способность и вожделение к соединенно или соединению во едино находится в каждой их части; то и явствует, чю Любовь пола взаимная и обоюдная у человеков остается и по смерти.