Супружеская любовь

3. Посоветовавшись между собою, ПЕРВЫЙ СОНМ, бывший от Севера, сказал, что Радость Небесная и Благополучие вечное есть то же самое, что и жизнь Небесная, а потому каждый, входящий в Небо, входит и в жизнь, составляющую веселия его там, так точно как вступающий в брак, вступает и в веселия онаго. Не над нами ли мы видим Небо? Следовательно в том месте, а не в другом находятся 6лагополуия благополучий и удовольствия удовольствий. В них то вводится человек, исполняясь радостями того места как во всех понятиях мысленных так и во всех ощущениях телесных когда входит в Небо. По этому самому благополучие Небесное и вечное есть не что иное, как впущение в Небо по Божественной Благо­дати.—ВТОРОЙ СОНМ бывший также от Севера, открыл из своей пре­мудрости следующее: Радость Небесная и Благополучие вечное составляют не что иное, как самыя весёлыя Сообщества с Ангелами и самыя приятнйшия Собеседования с ними, посредством которых лицо каждаго непрестанно оживляется весельем и на устах целаго Общества изображаются приятнейшая улыбка, ласковые разговоры и шутки; что же еще составляет Радость Не­бесную, как не такия различия, продолжающияся вечно?—ТРЕТИЙ СОНМ, который был Первым из мудрых от Запада, объявил из помышления побуждений своих так: Радость Небесная и Благополучие вечное не что иное, как Пирования с Авраамом Исааком и Иаковом за столами, на которых предложены будут вкусныя и роскошныя Яствы, также дорогия и отличныя Вина, а потом предстанут Игры и Хоры дев и юношей, пляшущих при играниии музыки и пениях приятнейших песней, и напоследок к вечеру Зрелища театральные, после которых опять Пирования,—и так каждо­дневно вечно.—ЧЕТВЕРТЫЙ СОНМ, который был Вторым от Западной стороны, открыл свое мнение в следующих словах: мы имели разныя понятия о Радости Небесной и о Благополучии вечном и испытали различныя Радости, которыя сравнив между собою, заключили, что Радости Небесныя есть Радости Райския, ибо и Небо не что иное как Рай, простирающийся от Востока до Запада и от Полудня до Севера, Рай в котором насаждены плодоносныя деревья и приятнейшие цветы, а посредине их великолепное Древо жизни, около котораго и возсядут блаженные; эти деревья и цветы, при непрерывной там весне произрастают и возраждаются с бесконечным различием непрестанное же их происхождение и разцветание, также благорастворение воздуха весеннее, обновляет мысли, которыя чрез то и ощущают вседневно новыя Радости, и потому возвращаются в цветущих возраст а чрез этот возраст входят в первобытное состояние, в котором сотворены были Адам и его Жена, и таким образом впускаются в Рай их перенесенный от земли на Небо. — ПЯТЫЙ СОНМ, кото­рый был Первым из остроумных со Стороны полуденной, произнес так: Радости Небесныя и Благополуие вечное не что иное как превосходныя Господствования и богатийшия Сокровища, царское великолепие и светлейший блеск. Что эти предметы составляют Радости Небесныя и непрестанное ими наслаждение, которое есть вечное,— о том усмотрели мы в прежнем Мiре от тех которые наслаждались такими благами, и сверх этого, заключаем из того, что благополучные в Небе имеют царствовать с Господом и будут там царями и князьями, ибо они сыны Того, Который есть Царь ца­рей и Господь господей,—там возсядут на престолах и Ангелы будут им служить. Великолепье Небесное усмотрели мы из того, что Новый Иерусалим, чрез который описывается слава Неба, будет иметь Врата, из коих каждыя составятся из Маргариты, Стогны из чистаго золота, а Стены града основаны на драгоценных камнях; следовательно каждый, воспринятый в Небо, будет иметь свой Дворец сияющий от золота и драгоценностей и Господствование, последующее по порядку одно за другим. Так как мы знали, что в этом именно заключаются радости и благополучье, и что обещания Божьи непроложны, то и не могли из чего либо иного вывести благополучнейшаго состояния жизни Небесной. — После этого ШЕСТОЙ СОНМ, который был Вторым со стороны полуденной, возвысив свой голос сказал: Радость Неба и его Благополучье не иное что есть, как всегдашнее Славословье Бога, Празднованье, продолжающееся вечно и благоговейнейшее Чествование с песнями и радостными восклицаньями, и так постоянное возвышение сердца к Богу, с полным упованием о принятьи молитв и хвалении для Божественнаго дарованья этих удовольствий. Некоторые из этого же Сонма прибавили, что такое Славословье имеет быть с великолепными светильниками, с благоуханными каждениями и с торжественными процес­сами, пред которыми шествовать будет великий Папа с большою в руках трубою, а за ним последуют Примасы и Ключеносцы старшие и младые, за ними же Мущины с пальмами и Женщины с золотыми изваяниями в руках.