Основы семейной психотерапии

В своем обзоре Николе и Шварц (Nichols & Schwartz, 1991) указывают, что в прошлом семейные психотерапевты часто совершали ошибку, пола­гая, что их модели (теории) описывают и идентифицируют «реальные» се­мейные интеракции — например, они делали вывод, будто семьи отлича­ются крайне низкой дифференциацией, а симптомы детей указывают на суп­ружеский конфликт и т. д.В отличие от них представители социального конструктивизма рассматривают теории семейной психотерапии в качестве группы предположений, сформулированных по взаимному соглашению и использующихся для объяснения паттернов семейного функционирования. То есть каждая модель — это метафора, которая описывает паттерны семей­ного поведения.

Семейные психотерапевты, взгляды которых находятся под сильным влиянием социального конструктивизма, считают, что психотерапевты стро­ят гипотезы о семейном функционировании исходя из своих представле­ний о семьях и на основе личного опыта взаимодействия с семьями (Efran, Lukens & Lukens, 1990; Keeney & Ross, 1985). Следовательно, терапевтичес­кая реальность строится совместными усилиями семьи и психотерапевта (Goolishian& Anderson, 1987,1990). То значение, которое семья придает сво­им проблемам, а также способы их решения зависят от взаимодействия пси­хотерапевта и семьи. Психотерапевт выступает не в роли стороннего наблю­дателя или эксперта, который применяет теоретические концепции к се­мейному функционированию или «делает» что-то для семьи, он скорее вовлечен в процесс совместного поиска смысла, стоящего за семейными проблемами. (Если читатель заинтересован в более подробной информа­ции о философских основах конструктивизма, то ему рекомендуется книга В.ацлавика «Придуманная реальность: как мы узнаем о том, что, как нам кажется, мы знаем? Составные основы конструктивизма» (Watzlawick, 1984).

Популярность нарративной психотерапии в значительной.степени обус­ловлена привлекательностью процесса совместного поиска значений. По­нимание структуры и смысла жизни человека или семьи через рассказыва­ние историй включает выявление связи между жизненными событиями, а также осознание эмоционального компонента этих событий. Последовате­ли нарративного подхода считают совместное построение смысла основной задачей психотерапии. Образно говоря, психотерапевтический процесс — это разворачивающийся текст.

Изменения в нарративной психотерапии связаны с ролью «неосведом­ленного», которую исполняет психотерапевт (Anderson & Goolishian, 1992). Аналогичную позицию занимает антрополог, сталкивающийся с новой куль­турой. Хотя антрополог располагает знаниями о других культурах, он зна­комится с новой культурой без заранее сложившихся убеждений или попы­ток соотнесения с установленными категориями. Другими словами, антро­полог открыт новому опыту. Кроме того, следуя специфической методике, антрополог погружается или присоединяется к культуре с целью ее изучения.