Культурно-историческая теория мышления

________________________

25 См.: Л.С. Выготский Развитие высших психических функ­ций, стр. 192 — 200, 224, 368, 343 и др.; он же. Психология подрост­ка, стр. 483 и след; он же. Мышление и речь, стр. 45, 91 и др.

26 См. об этом, например. П.Я. Гальперин. Развитие иссле­дований по формированию умственных действий. — «Психологическая наука в СССР», т. I. M., 1959, стр. 443 и др. В рамках «культурно-исторической» теории не исключена и возможность трактовки низших психических функций как физиологических (см. об этом, например: П.И. 3инченко. Проблема непроизвольного запоминания. — «На­учные записки Харьковского гос. пед. ин-та иностр. языков», 1939, т. 1). Иногда Л.С. Выготский прямо характеризует сознание как внутреннее, субъективное «выражение» физиологических процессов мозга (см., в частности: Б.Е. Варшава и Л.С. Выготский. Психологический словарь, стр. 162 и др.).

27 См.: С.Л. Рубинштейн. Основы психологии. M., 1935, стр. 43 и др.

Исходные принципы культурно-исторической теории психики в последние годы жизни Л.С. Выготского претерпели, (как известно, некоторые изменения. Но это со­ответствует его мнению о том, что основная линия его работ «все время неуклонно развивалась в одном основ­ном, взятом с самого начала направлении...»28 В ходе развития своей концепции и под влиянием критики Л.С. Выготский начинает преодолевать чисто формали­стическое понимание знака. Если вначале он специаль­но не учитывал значения у знака, то впоследствии он все большее внимание уделяет смысловой стороне знакового средства психического развития. Поскольку значение слова (словесного знака) рассматривается Выготским как понятие, а формирование и функционирование поня­тий составляют для него человеческое мышление, то становится ясным, что исследование последнего (вместе с речью) играет все более важную роль в развитии его концепции. Проблема мышления и речи становится «уз­ловой проблемой всей психологии человека, непосред­ственно приводящей исследователя к новой психологической теории сознания»29.

В развитии взглядов Л.С. Выготского условно мож­но выделить три этапа — в зависимости от того, что выступало на передний план в его трактовке основного средства и причины высших психических функций: 1) знак (без значения); 2) знак и его значение; 3) значе­ние (без знака). Эта грубая схема означает, что вначале Л.С. Выготский имел в виду знак вообще, специально не выделяя в большинстве случаев его значения. Затем он начал исследовать также и значение знака (значение слова как знака). Наконец, он почти совсем перестал да­же упоминать о знаках как о причинах психического раз­вития и занялся изучением значений, отождествляемых с понятиями30.