Культурно-историческая теория мышления

________________________

8 Л.С. Выготский. Развитие высших психических функций, стр. 194 и след., а также стр. 192 и 193 (здесь и во всех последующих цитатах из произведений Л.С. Выготского разрядка моя. — Л.Б.).

9 Л.С. Выготский. Развитие высших психических функций, стр. 197 и след.

10 «Интериоризация» (переход, превращение внешнего во внутрен­нее) здесь выступает как способ образования только высших психи­ческих функций Но она играет эту роль только в связи с противопо­ложно направленным процессом (переходом внутреннего во внешнее) как способом образования низших психических функций. Этот тезис сохраняет силу независимо от трактовки Л С Выготским низших функций (например, как чисто физиологических).

Прежде психологи полагали, что психическая функ­ция есть у индивида в готовой или зачаточной форме, в коллективе она лишь развертывается. На самом деле высшие «функции сперва складываются в коллективе в виде отношений детей, затем становятся психическими функциями личности»11. За игнорирова­ние этого Л.С. Выготский критикует теорию мышления Ж. Пиаже: развитие детского мышления совершается не от индивидуального к социализированному (как у Ж. Пиаже), а от социального к индивидуальному12.

Таким образом, с помощью знаков как «обществен­ных органов» или «социальной силы» человек овладе­вает своим поведением, низшими (натуральными) пси­хическими функциями. Его поведение становится произвольным, волевым и разумным. На основе низших функций возникают и развиваются высшие, культурные функции. Не ставя себе целью дать изложение и оценку всей концепции Л.С. Выготского, рассмотрим лишь не­которые результаты его работ.

Разработка Л.С. Выготским идеи о знаковой опосредованности человеческой психики имела в свое вре­мя принципиальный смысл и определенное историческое оправдание. Тогда представлялось возможным таким способом преодолеть идеалистическую трактовку пси­хики как замкнутой сферы идеального, оторванной от материальной действительности: знак, т.е. средство, на­ходящееся (подобно орудию труда) вне организма и потому «отделенное» от личности, как бы извне форми­рует сознание.

________________________

11 Л.С. Выготский. Развитие высших психических функций, стр. 199 и след.

12 См. Л.С. Выготский. Проблема речи и мышления ребенка в учении Ж. Пиаже — В кн.: Ж. Пиаже. Речь и мышление ребенка. М. — Л., 1932, стр. 35.

Наибольшее внимание Л.С. Выготский уделяет словесному знаку, который носит явные «признаки социогенного происхождения». С момента овладения языком внутреннее развитие ребенка из животной фазы пере­ходит в собственно человеческую; язык приобщает ре­бенка к духовному опыту человечества и делает возмож­ным развитие высших психических функций (обобщение и т.д.)13. Вот почему роль речи оценивается исключитель­но высоко. Например, отстаивая тезис о единстве мы­шления и речи, он пишет об интеллектуальной функции речи: последняя имеет не только функцию общения, но и функцию мышления (т.е. мышление является функци­ей речи)14. В единстве мышления и речи ведущим оказывается не первое, а второе. Такое понимание речи связано с его общей трактовкой знака.