Становление личности

19 Buhler Ch Der menschliche Lebenslauf als psychologishes Problem Leipzig Verlag von Hirzel, 1933, Rev ed , Bonn Hogrefe, 1959

* Назначение, цель (нем )

20 Heath С W What people are a study of normal young men Cambridge (Mass ) Harvard Umv Press, 1945

Зрелая личность 345

о трудностях достижения «экономической зрелости». Зарплата ниже, чем надеялся, семейная жизнь не усыпана розами, человек может не справляться со всеми помехами. Но несмотря на неизбежность наступления такой стадии, для молодого человека луч­ше (в прогностическом смысле) иметь высокие притязания и позднее снизить их, чем вообще не иметь представления о своей возможной направленности.

В старости проблема встает иначе. Старики уделяют много времени оценке того, каков общий результат их жизненных усилий, но они все еще хотят сохранять свое направление, хотя их активность и должна быть в значительной степени сокращена. Цель теперь может быть очень скромной. (Я вспоминаю высказывание старой женщи­ны из приюта для неимущих о ее сокровенном желании: «чтобы кто-нибудь помянул меня добрым словом после смерти».) Величайшее социальное расточительство — от­секать стариков (оказывающихся на пенсии или в изоляции) от их направления раз­вития. Порой они уже не способны к гражданским подвигам, но могут с пользой про­водить время, собирая воедино свое знание жизни и продолжая поиски ее устройства в философских или религиозных исследованиях и размышлениях.

Ценностные ориентации. Близкий подход к этому критерию зрелости — поиск объединяющей философии с помощью некоторой стандартной классификации цен­ностей. Можно сказать, что данный человек коммунист, христианин, пацифист или «битник». Затем предположить, что значительная или большая часть единства в жиз­ни обусловлена следованием ценностной ориентации одного из этих стандартов. Зас­луживают описания два исследования этого типа.

Моррис описал тринадцать «способов жизни», посвятив каждому по длинно­му абзацу. Например, в одном подчеркивалась «сочувственная забота о других», во втором — «стоический самоконтроль», в третьем — «групповая активность и удо­вольствие», в четвертом — «динамическая интеграция разнообразия». Во многих странах молодых людей просили ознакомиться со всеми тринадцатью «способами» и выбрать приоритетный для себя. Оказалось, что американские молодые люди чаще, чем другие, подписывались под «динамической интеграцией разнообразия», демонстрируя тем самым, что они хотят жить богатой полной жизнью и ненавидят рутину и скуку21.