Становление личности

Можно спросить, исчерпывают ли эти ценностные направления все возмож­ности. Нет. Можно также возразить, что они льстят человеческой природе, так как у многих людей нет других ценностей, кроме гедонистических, чувственных, виталь­ных и временных потребностей в приспособлении. Можно также пожаловаться, что ценности определены слишком широко. Джон может интересоваться философскими теориями и быть совершенно равнодушным, скажем, к физической теории. Генри

* Человек власти (нем )

23 Allport G W, Vernon Р Е, Lindzey G A study of values 3nd ed Boston Houghton Mifflm, 1960

348 Структура и развитие личности

может наслаждаться властью в своем квартале, но не в политике. Но схема создава­лась не для того, чтобы соответствовать всем индивидуальным случаям. Тем не менее, она вносит важный вклад в изучение ценностных ориентации как интегрирующего фактора в зрелой личности.

Религиозное чувство. Когда мы говорим о «единой философии жизни» чело­века, то, вероятно, прежде всего думаем о религии. (Как мы видели, Шпрангер счи­тал религию наиболее всеобъемлющей и интегративной из всех ценностных ори­ентации.)

Но здесь мы сразу же должны провести различение. Религиозные чувства мно­гих людей (возможно, большинства), несомненно, незрелы. Часто это просто пере­житки детства, эгоцентрические конструкции, рисующие божество, благосклонно относящееся к непосредственным интересам индивида наподобие Санта-Клауса или чрезмерно балующего отца. Возможно религиозное чувство племенного типа: «Моя церковь лучше твоей церкви. Бог предпочитает мой народ твоему народу». В этом слу­чае религия просто служит самооценке. Она утилитарна и случайна в жизни. Она яв­ляется защитным механизмом (часто механизмом бегства), она не охватывает и не направляет жизнь как целое. Она — «внешняя» ценность в том смысле, что человек находит ее «полезной» в служении его непосредственным целям.

Исследования показывают, что этнические предубеждения более распростра­нены среди тех, кто ходит в церковь, чем среди тех, кто не ходит24. Уже один этот факт показывает, что такая религия скорее разъединяет, чем объединяет. Внешняя религиозность делает человека предубежденным, готовым ненавидеть и изгонять, что противоречит всем нашим критериям зрелости. Нет расширения Я, нет теплого отно­шения к другим, нет эмоциональной близости, нет реалистического восприятия, нет самопонимания и юмора.