|
Исследуя культурный аспект ментальности, мы стремились заменить обычную и почти неудержимую метафоричность описания исходных оснований и доминант культуры простотой несущих их структур. Такими структурами мы полагаем характерные для тех или иных культур “схемы универсума”. Прежде чем перейти к их конкретному анализу, сделаем еще два важных замечания методологического характера. Глубинные структурные примитивы зачастую считают чем-то вроде аксиом, из которых авторы должны вывести феноменологическое богатство культур. Но эти ожидания заведомо некорректны, ибо связь структурных оснований с поверхностью культуры сложней и тоньше отношения видимости [38; 68]. Самый изощренный анализ принципиально не позволит вывести реальный комплекс конкретных культурно-исторических событий из некого “доречевого”, “бессознательного”, “архетипического”, “эпистемического” или любого другого основания, включая и “схемы универсумов”. Структурные основания культуры способны задать не перечень обязательных следствий, а только веер их возможностей, очертить диапазон допустимых синхронизированных вариаций. Второе методологическое замечание состоит в оценке и принятии некоторой, отличной от классической, модели детерминизма. Отрицание выводимости явлений культуры из ее структурного основания может быть воспринято как изъян и даже капитуляция лишь с позиций привычного для многих гуманитариев, но катастрофически устаревающего сегодня детерминизма, согласно которому наука призвана раскрыть все существующие в мире связи как причинно-следственные. Но уже связи синхронизации акаузальны, хотя и детерминистичны! Корреляционный анализ ныне распространен и эффективен, но разве прояснение корреляций проясняет каузальные зависимости? Условия событий, конечно, включают в себя их причины, но отнюдь не сводятся к ним, не говоря уж о том, что причина, как правило, влечет за собой не единственное следствие, а их статистический ансамбль. Синергетика, исследующая открытые и сложные системы, к коим бесспорно относятся любые культурные явления, разработала сравнительно отличное от привычного понимание детерминизма: он не сводим к каузальным связям и имеет ясно очерченные границы, вне которых решающие моменты перемен индетерминистичны, хотя и обусловлены. Отстаивая синергетическую природу культуры, мы полагаем схемы универсума ее глубинным структурным основанием, подразумеваемым и безотчетным условием, на котором вырастает присущая культуре ментальность, складываются конкретно-исторические комплексы средств постижения и самоосуществления человека. — 15 —
|