Сущность буддизма

В-третьих, следует рассмотреть то, что называется появле­нием, то есть собственно страдание, страдание как таковое. И наконец мы рассматриваем обстоятельства. Ведь для прояв­ления следствия нужна не только причина, но и определенные условия.

У всех этих четырех рассмотрений (или созерцаний) есть одна общая цель: исправить наше представления о положении и ходе вещей. Например, многие верят, что первопричиной, или, если угодно, конечной причиной, является Бог, или боги. Согласно же Учению, тот, кто знаком с рассмотренными выше медитациями, способен судить более верно, чем те, которые утверждают, будто существуют первопричины, они же конеч­ные причины, существует творец, и далее в том же духе.

ПРЕКРАЩЕНИЕ СТРАДАНИЯ

Следующая истина - истина о возможности прекращения страданий. Прекращение означает, что страданиям и душев­ным мучениям можно положить конец. А раз это возможно, это следует сделать. Первое, что надо рассмотреть в пределах этой истины, - убежденность в том, что искажения, присут­ствующие в разуме, можно выявить и искоренить. Второе - «со­зерцание покойного состояния». Это означает, что страдание можно уничтожить полностью и не последует за нами, когда мы достигнем нирваны. Мы обретаем полную убежденность в том, что достигнуть неизбывного покоя можно.

Третье рассмотрение называют превосходящим. Это оз­начает осознание того, что медитация самадхи недостаточно для истинной духовной практики. Она не может дать практи­кующему конечное освобождение, оно должно исходить от ви­пасьяны. Четвертое рассмотрение касается отвержения. Это означает осознание того, что все вредные устремления разума можно отвергнуть и, как следствие, достичь освобождения.

ВЫХОД ИЗ СТРАДАНИЯ

Теперь мы подошли к трем рассмотрениям истины о пути, выводящем из страдания. Первое рассматривает путь и видит в нем колесницу, которая может довезти нас от самсары до нир­ваны. Мы осознаем не только то, что страдание можно привес­ти к концу, но и то, что для этого есть вполне определенные способы. Из них и состоит этот путь. Второе рассмотрение при­водит к пониманию, что мы следуем верным путем и не в наших интересах от него отклоняться. Третье рассмотрение касается освобождения. Мы осознаем, что, следуя восьмеричным благо­родным путем, мы можем достичь освобождения, можем выйти из состояния самсары, с которым слишком хорошо знакомы.

Рассмотрев Четыре благородные истины таким вот обра­зом, практик на пути применения обретает возможность прой­ти следующие четыре ступени.