Сущность буддизма

Резкое различие между духовным и материальным, свой­ственное Западу, совершенно чуждо буддийскому образу мыш­ления. Духовны мы или нет - это в очень большой степени за­висит от нашей ориентации, от того, как мы видим мир и как взаимодействуем с другими живыми существами. И состоянием самсары мы обязаны не внешнему миру или обстоятельствам, ко­торые существуют вне нас, а нашему же беспокойному разуму.

Еще несколько слов о путь предуготовления. Нам приходит­ся учиться, чтобы обрести способность к духовному прогресс Его еще называют путем накопления, поскольку он позволяет нам переориентироваться и получить надлежащую емкость, чтобы развиться далее.

Для буддизма очень важна концепция сосуда, или емкости. А означает она вот что: если нам не удалось достичь соответ­ствующего душевного состояния, за которым следуют опреде­ленные духовные качества, тогда, - независимо от того, сколь хорош и мудр наш наставник и какие тексты мы прочли и поня­ли, - ничего особенного не произойдет. Это из-за того, что нам не удалось создать в себе емкость, способную вместить свой­ства, необходимые для нашего развития. Нам следует открыть­ся, сделать наш разум более восприимчивым. Развиваясь таким образом, мы сможем идти дальше уже по пути применения.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

Положение бодхисаттвы на этих первых двух путях несколь­ко отличается от положения шраваки. В дополнение к тому, что доступно шравакам, бодхисаттва может продуцировать бодхичитту, то есть сострадательную заботу о всех живых су­ществах. Это его свойство проистекает из того, как он осоз­нает себя и свою природу будды. С точки зрения бодхисаттвы духовное путешествие представляется отнюдь не линией, на­правленной от самсары к нирване, скорее, его можно уподо­бить возвращению домой.

Когда для самоотождествления призывается одно только «эго», неизбежны отчуждение, самоизоляция и чувство забро­шенности. А вот если мы поймем, что наша природа является природой будды и что все вокруг обладают ею, мы в ощутим близкое родство с другими живыми существами.

В сутрах махаяны мы находим притчи, где говорится о том, как дом покидают и как в него возвращаются. Мы ощущаем потерянность и не видим выхода из тенет самсары, если отож­дествляем себя с собственным «эго». Когда же мы с помощью практик начинаем осознавать собственную природу будды, для нас становится различим путь к нашему дому и мы обнаружи­ваем, что он всегда был рядом, но мы по разным причинам не могли его видеть. Вместо этого мы искали пристанища в дру­гом доме, который нашим никогда не был.