Сущность буддизма

СЕМЬ ЧАСТЕЙ ПРОСВЕТЛЕНИЯ

На первом уровне бодхисаттва впервые постигает пустоту, реализуя семь частей просветления. Это внимательность, по­нимание, различительная мудрость, усилие, радость, концен­трация, и уравновешенность. Эти качества уже существуют до того, как бывают осознаны на пути узрения, но на этой стадии они могут созреть, развиться в полную силу. С точки зрения шраваки эти качества приобретаются с помощью практики самадхи, випасьяны и размышлений о Четырех благородных истинах. С точки же зрения бодхисаттвы они развиваются посредством практики шести парамит. Наличие этих качеств помогает пониманию конечной реальности, но и ясное пони­мание конечной реальности способно помочь развитию этих качеств.

Для их развития требуется время. Вот почему буддизм при­дает такое большое значение воспитанию, или, иначе говоря, культивированию. Мы должны учиться. Мы должны учить себя. Мы должны себя воспитывать и взращивать. Только тогда эти качества реализуются. И здесь не стоит становиться на пози­цию «все или ничего». Следует думать, как говорится, в срав­нительной степени. Мы можем быть более внимательными и менее внимательными, более чуткими или менее чуткими; можем предпринимать большие или меньшие усилия и так далее. Если мы полагаем, что должны в полной мере обладать иметь всеми этими качествами с самого начала, мы слишком многого от себя ожидаем. Но если бы дело обстояло так, пять путей были бы излишними!

Буддизм учит, что это осознание выведет нас из состояния самсары, из присущих ему расстройств, неудач и душевных мук скорее, чем усердие в вере или в добрых делах. Конечно, это не значит, что мы должны отказаться от добрых дел, но их одних мало, чтобы обрести освобождение. Когда добрые дела и со­страдание опираются на мудрость, тогда у практиков появля­ются необходимые и достаточные условия для просветления. Достигнув пути узрения, практики совершенно преображают­ся. Поэтому путь узрения приравнивается к уровню надмирной духовной реализации.

Прежде чем практики достигнут уровня пути узрения, они по большей части заняты накоплением знаний, добрыми де­лами и в какой-то степени медитациями. Они не могут про­никнуть в истинную природу вещей, пока не достигнут уровня пути узрения, где приобретается прямое восприятие реаль­ности, не искаженное ни органами чувств, ни заблуждающим­ся разумом.

ПУТЬ МЕДИТАЦИИ

Путь узрения продолжается путем медитации. Он совпада­ет со второй ступенью бодхисаттвы и простирается до деся­того уровня бодхисаттвы. Хотя адепт практикует медитацию с самого начала, еще с пути предуготовления, на пути меди­тации к нему приходят опыт и осознание, которых прежде не было.