Сущность буддизма

Здесь важно понимать, что отрицательные мысли и эмоции плохи не сами по себе, а лишь в соотнесении с тем воздействи­ем, какое они оказывают на наше психическое и физическое состояние. Именно поэтому их нужно избегать, а не потому, что они дурны по природе своей. Но если уж они возникли, следует воспринимать их как качества, с которыми нам пред­стоит поработать и в конце концов преодолеть.

ЧЕТЫРЕ УРОВНЯ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ СИЛ

Последняя ступень пути предуготовления достигается, когда практик использует то, что называется четырьмя звеньями сверхъ­естественных сил. Здесь чудо творится, скорее, тяжким трудом, чем божественным вмешательством. Первое звено - склонность, второе - усилие, третье - намерение и последнее - анализ.

Прежде всего у нас должна быть склонность, иначе не стоит и начинать. Собственно, склонность и интерес нужны при вся­ком начинании. За интересом следует усилие, или сила. Если есть интерес, адепту проще мобилизоваться и сконцентриро­вать внимание на той или иной практике. Следующий фактор -намерение, которое подразумевает, что практик мобилизовал все силы для развития позитивных качеств и преодоления про­тивоположных. Последний фактор - анализ. Это означает, что нам следует выяснить, что благодатно и что не благодатно для нас самих и для других. Но размышляя обычным нашим спо­собом, используя привычные понятия, мы только напутаем. Мыслительную энергию и концептуальные навыки здесь надо использовать для осознания того, что благодатно, а что не бла­годатно.

Буддизм не принижает роль мышления, он лишь возража­ет против чрезмерных раздумий, которые ни к чему не ведут. Многие из мыслей, которые занимают наш разум двадцать четыре часа в сутки, продиктованы заблуждениями: чрезмер­ными желаниями, гневом, негодованием, недомыслием, гор­дыней, неведением и тому подобным. Здесь мы пытаемся разо­браться, как использовать наши мысли более конструктивным образом. Таким образом, духовный странник сможет пройти три ступени первого пути, пути предуготовления.

Путь предуготовления выводит нас на путь духовной прак­тики, помогает отвернуться от каждодневных забот. Но отвер­нуться от занятий, диктуемых самсарой, не означает совер­шенно от них отказаться. Здесь важна направленность наших действий, наше отношение к вещам, событиям и людям.

С самсарой нас связывают не сами вещи, а наше к ним отно­шение: наше к ним пристрастие, наша алчность и склонность к приобретательству, которые то и дело проявляются в нашем разуме. Вот с ними-то и надо работать. Если человек их не пре­одолеет, простое материальное благосостояние может стать серьезной помехой.