11. ДУХОВНЫЙ ПРОГРЕСС

ПЯТЬ ПУТЕЙ И ДЕСЯТЬ СТУПЕНЕЙ БОДХИСАТТВЫ

Концепция пути, чрезвычайно важная в буддизме, подчерки­вает, что в стремлении к освобождению, или просветлению, полагаться надо на собственные, индивидуальные возможнос­ти, не рассчитывая ни на кого другого. Когда человек отправ­ляется в путешествие, когда он ступает на путь, он должен быть один. Никто не сделает это за него. Можно сказать так: если хочешь узнать какую-то страну, поезжай туда сам. Другие могут, вернувшись оттуда с фотографиями, показать нам, что это за место, но это не заменит собственных впечатлений.

Впрочем, у того, кто уже там побывал и привез домой мно­жество фотографий и кучу историй, можно спросить совета, как нам самим подготовиться к путешествию, как сделать его приятным и как избежать ошибок. Так же обстоят дела и в том случае, когда мы собираемся предпринять духовное путешест­вие: и тут мы можем воспользоваться советами и наставлени­ями других людей, то есть будд и бодхисаттв. Вот поэтому для буддистов очень существенны концепции духовного путешест­вия, или, другими словами, следования по пути.

С концепцией следования по пути духовного совершен­ствования тесно связано осознание того, что отсутствие у нас независимой, долговечной, имманентной сущности, самости, или «эго», отнюдь не подразумевает, будто никто не способен продвигаться этим путем, никто не может преобразиться, пе­ресилив заблуждения и путаницу в понятиях.

Безличностность вовсе не синоним самоуничтожения. Мы не перестаем существовать, просто больше узнаем о самих себе. Осознание, что мы не обладаем никакой имманентной самостью, может существенно обогатить нас. Духовный путь человека состоит в работе над самим собой, чтобы постепен­но, преодолевая всякого рода препятствия и заблуждение разу­ма, глубже проникнуть в собственную природу.

Каждый из нас, стоит ему непредвзято взглянуть на себя само­го в любой из моментов своей жизни, обнаружит в своем разуме полный набор ошибок и заблуждений. Тем не менее существует реальная возможность все это преодолеть и стать просветлен­ным. Жизнь человека становится богаче, едва он решится от­правиться в духовное путешествие. Но тут очень важно не оши­биться, толкуя понятие самоотвержения (безличностности) или не-бытия «эго». Говорить же, будто нас вообще нет, - пред­ставление нигилистическое, которое Будда нацело отвергал.