Сущность буддизма

Препятствия вялости и умственного возбуждения могут про­являться как в грубых, так и в тонких формах. Медитирующие, достигшие четвертой ступени, могут преодолеть не только препятствие рассеянности, но отчасти и третье препятствие, то есть вялость и умственное возбуждение. Вялость еще не по­беждена, но возбуждение уже в какой-то мере преодолено, осо­бенно в самых явственных его проявлениях. Здесь нам гораздо больше понадобится понимание, чем внимательность. При этом наша главная забота - обнаружить препятствие вялости и умственного возбуждения, поскольку внимательностью мы уже овладели, и рассеянность на этой стадии проблемы не представляет. Медитирующим следует применять противо­ядие понимания, что называется, дозированно, при этом ста­раясь не впасть в избыточное рвение.

Пятая ступень - «энергичная строгость». Поскольку вни­мательность уже достигнута, появляется чувство облегчения, а возбуждение и волнения разума уже не доставляют неудобств. И все же литература по медитации говорит нам, что эта ста­дия весьма опасна. Адепт, научившийся преодолевать весьма сильное умственное возбуждение, может на том и успокоить­ся или стать жертвой самой обычной скуки, при этом ему не­чем занять разум - ни ярких эмоций нет, ни толковых мыслей. А поскольку серьезного возбуждения нет, главную опасность для медитирующего начинает представлять вялость. Вместо того чтобы пребывать в ясном успокоении, разум может совер­шенно утратить ясность. Им овладевают скука и безразличие, в то время как препятствие лености так и остается непреодо­ленным. На этой ступени нужно обращать особое внимание на такие помехи, как вялость и сонная одурь, или оцепенение.

Шестая ступень медитации успокоения называется «уми­ротворяющей». При этом медитирующий может иметь дело не только с грубым/высоким уровнем умственного смятения, но и с помехами, которые проистекают из вялости, особенно в грубой ее форме. Тонкие формы вялости здесь еще не пре­одолены, потому что это препятствие обнаружить куда труд­нее, чем умственное смятение на тонком уровне.

Седьмую ступень самадхи называют «совершенно успокаи­вающей». На этом уровне леность еще возникает время от вре­мени, но уже не представляет особой опасности. Убежденность наша столь крепка, что трехликой лени уже не совратить нас с пути истинного. На этой ступени еще сохраняются тонкие формы вялости и возбуждения. Тут следует быть начеку, что­бы не впасть в избыточное рвение. Тот, кто медитирует в те­чение долгого времени, может применять противоядия по привычке, когда ему следовало бы, преодолевая определенные препятствия, прибегнуть к тонким формам осознания. Вместо того чтобы намеренно применять осознание, например, он должен использовать его деликатным и более отстраненным образом. Медитирующие должны хранить уравновешенность и шаг за шагом отдаляться от мнения, что препятствия плохи, а противоядия хороши. Им следует понять, что с помощью практики тонких форм осознания можно достичь успокоения, не напрягаясь и не применяя подобающие противоядия созна­тельно или вынужденно. Вот поэтому учители прошлого счита­ли, что адепту предпочтительнее расслабиться и попробовать сохранить состояние успокоения, чем энергично применять противоядия.