Восьмая ступень - «однонаправленность ума». Теперь мы преодолели все препятствия, даже коренные - вялость и ум­ственное возбуждение, причем как в грубых, так и в тонких формах (а еще можно сказать: как в явных, так и в скрытых). И уже не нужно применять осознание, чтобы оставаться в со­стоянии успокоения, потому что препятствия нам больше не мешают. В таком состоянии и достигается однонаправленность. Медитация становится чем-то естественным, делается образом жизни, при котором уже не нужно отвращать препят­ствия с помощью противоядий.

Девятая, и последняя, ступень названа «поддержание рав­новесия». Она может считаться - в определенном смысле - кульминацией практики самадхи и ведет к полному овладению гибкостью тела и разума.

9. МЕДИТАЦИЯ ИНТУИТИВНОГО ПРОЗРЕНИЯ

ПАРАМИТА МУДРОСТИ И ШКОЛА МАДХЬЯМАКА

Шестая парамита связана с медитацией интуитивного про­зрения (випасьяной). Как медитация успокоения направлена на упорядочение разума, так интуитивная медитация предназна­чена для развития прозрения, или, иными словами, мудрос­ти. Практикуя медитацию успокоения, мы главным образом учимся упорядочивать разум и преодолевать факторы, кото­рые отвлекают внимание, то есть совершенствуем мышление и эмоции. Медитация же прозрения использует мышление и понятия. Но основой своей она должна иметь медитацию ус­покоения.

Буддизм махаяны учит, что шестая парамита - важнейшая из всех, поскольку без прозрения, или мудрости, все остальные совершенства остаются лишь на мирском уровне и не способ­ны обрести духовное значение. Такие парамиты, как духовная щедрость, нравственность, терпение сила, и даже практика ме­дитации успокоения могут исказиться в силу наших застарелых привычек или глубоко укоренившихся эмоциональных конф­ликтов и заблуждений. Но с практикой медитации прозрения можно преодолеть эти препятствия, тогда практика других парамит из предварительной может превратиться в реальную. Медитация прозрения включает в себя различные виды осоз­нания и созерцания, использует мысли и понятия, с помощью которых мы начинаем лучше понимать как самих себя, так и свои соотношения с внешним миром и реальностью.

Практики других парамит, предназначенных для развития сострадания, недостаточно, чтобы достичь просветления, равно как мало для этого и одной парамиты мудрости. Но, практикуя медитацию интуитивного прозрения, мы можем объединить все парамиты должным образом и так достигнуть просветления. Мудрость и сострадание, как уже было сказано, должны идти рука об руку. Это очень важно помнить. Буддистов нередко критикуют за отстраненность от социальной жизни. Говорят, будто мы «зациклились» на идеях просветления, са­моотвержения (безличности) и медитации, пренебрегая при этом насущными социальными проблемами. Но буддизм маха­яны, подчеркивая значение сострадания, имеет в виду, что со­причастность другим людям и всем живым существам не менее важна, чем длительные умиротворенные медитации.