Сущность буддизма

Конечная цель буддизма махаяны состоит не в искорене­нии эмоций как таковых, но в том, чтобы преобразовать ра­зум как в его познавательном, так и в эмоциональном аспектах. В конце своем этот путь приводит адепта на стадию результата, у которой тоже два аспекта. Да-да, и тут два аспекта! Буддизм, как можно видеть, вообще склонен к исчислениям и классифи­кациям: все предстает либо в паре, либо в триаде, либо одним членом из пяти, ну и так далее. Так вот, на стадии результата определяются два аспекта: умственное состояние будды и фи­зическое состояние будды. Практикуя сострадание, мы при­ходим к постижению физического аспекта состояния будды. Пестуя же мудрость, мы постигаем умственный или познава­тельный аспект состояния будды. Об этом уже говорилось, но теперь мне хотелось бы все суммировать.

КТО ТАКОЙ БОДХИСАТТВА?

Того, кто следует по пути махаяны, называют бодхисаттвой. Концепцию бодхисаттвы мы встречаем уже в литературе ран­него буддизма. Например, в джатаках, где Будда повествует о своих прежних, еще до пробуждения, рождениях, он упо­минает о себе как о бодхисаттве. Это слово принадлежит сан­скриту. В литературе на пали мы встречаем слово «бодхисатта», а по-тибетски он зовется хангчуп хьи семпа. Так что автор­ство идеи бодхисаттвы нельзя отдавать одним только махаяникам. В раннем буддизме слово это обозначает того, кто встал на путь духовного совершенствования и движется к просвет­лению. То же и в буддизме махаяны: состояние бодхисаттвы не отождествляется с полным просветлением или состоянием будды. Разница в том, что махаяники не считают бодхисаттв какими-то особенными людьми с необычными свойствами и способностями, а утверждают, что стать бодхисаттвой мо­жет буквально любой. Именно поэтому понятие бодхисаттвы стало такой важной частью буддизма махаяны.

Главнейшее бодхисаттвы - сострадание. Хотя о сострада­нии в связи с бодхисаттвой говорится еще в ранних буддий­ских источниках, буддизм махаяны особенно подчеркивает

этот, с позволения сказать, атрибут. Махаяники считают, что просветление нельзя обрести с помощью одних только соб­ственных усилий, на пути одиночки. Оно достижимо лишь во взаимодействии, в двусторонних отношениях с другими людь­ми. Поэтому махаяна и подчеркивает значение сострадания.

Если мы корыстны, если в нас берет верх стяжательное умо­настроение, чего бы это ни касалось - материальных ли благ, славы ли, любви или чего-то иного, - тогда с точки зрения махаяны мы утрачиваем соприкосновение с людьми, теряем связь с реальным миром. И начинаем жить в мире, который целиком сотворен из наших желаний, чаяний и душевных кон­фликтов, но совершенно не соответствует миру, который есть на самом деле.