Позже мы вернемся к теме медитации и рассмотрим ее в де­талях.

4. КАРМА И НОВОЕ РОЖДЕНИЕ

ВСЕ ВЗАИМОСВЯЗАНО

Мы не можем считать наш разговор о раннем буддизме за­вершенным, пока не рассмотрим его важнейшие концепции - карму и новое рождение. Для буддизма чрезвычайно важна идея обусловленности, причинной связи. Говоря о причинной свя­зи, мы должны заметить: ничто из существующего не может сохранять свою сущность неизменной. Все взаимосвязано, все взаимообусловлено, и ничто не может существовать само по себе, беспричинно. Таким образом, все сущее причинно зави­симо в материальном или в духовном смысле.

Коль скоро всему есть причина, мы должны рассмотреть в каузальном смысле и нравственность. Идея кармы влияет на мораль - ведь карма олицетворяет закон причин и следствий в этической сфере. Что бы мы ни делали, мы создаем некото­рые умственные впечатления, а те в свою очередь образуют кармические остатки, которые дают о себе знать позднее, ког­да появляются соответствующие причины и условия. Когда мы делаем что-то положительное, полезное и хорошее, опре­деленные позитивные впечатления автоматически остают­ся в нашем сознании. Они порождают в нас положительные, здоровые предрасположения, благодаря которым наша жизнь в будущем будет положительной и здоровой.

Глядя на самих себя и на других людей, мы не можем тут же, немедленно обнаружить действие кармических причин и следствий. К примеру, есть хорошие люди; они творят добро, но жизнь их может быть полна страданий. Тут и болезни, и бед­ность, и разного рода притеснения. И есть люди плохие, кото­рые тем не менее наслаждаются всеми благами жизни. Теория перерождения, или нового рождения, развивает концепцию кармы, которая прямо подразумевает, что мы должны все рассматривать в соотнесении с нашим предыдущим бытием. (Я нарочно избегаю здесь слова «инкарнация», поскольку оно предполагает пред-бытие какой-то психической субстанции или души, а буддизм отвергает наличие вечной души, которая воплощается раз за разом. Буддисты верят в поток сознания, который стремится от одного рождения к другому. Этот по­ток - пример духовного явления, возникающего благодаря как собственному внутреннему толчку, так и внешним стимулам, которые, по-видимому, присутствуют всегда и преемственны с течением времени. Таким образом, его можно рассматривать как основу самосознания.) Даже при том, что человек не сде­лал в этой жизни ничего дурного, на его долю могут выпасть ужасные испытания из-за того, что он - или она - сделал в пре­дыдущей жизни.