Шаматха и махамудра

У каждого из нас есть всевозможные способности, умения. Не используйте их только ради собственных целей, а употребляйте в помощь другим, делитесь с ними. Если вы будете посту­пать подобным образом, ситуация станет улучшаться. Поэтому делайте лучшее, что можете, чтобы помогать другим.

Моя цель не в том, чтобы сделать из вас буддистов. Моя цель — убедить вас не причинять вред другим, более того, оказывать им помощь. Лично мне эта философия и медитация при­несли большую пользу.

Методы достижения совершенного поведения — правильное философское воззрение и умение медитировать. Дело в том, что наше неправильное поведение основывается на заблуждениях или ограничениях. Возьмём в качестве примера гнев. Как мы сердимся? Если сердимся на кого-то, то смотрим на него только со своей точки зрения. Мы думаем о том, как этот человек обидел нас сейчас, забывая, что раньше он проявлял какие-то добрые чувства и заботился о нас. Однако в данный момент мы не в силах встать на его позицию, и таким образом проявляем свою ограниченность.

Я бы хотел передать вам вкус буддизма, рассказав об осо­бом философском подходе к проблеме устранения гнева. Задумаемся, как возникает гнев. Он может возникать, например, так: мы смотрим на какого-то человека и думаем: «Сейчас он сделал мне то-то. А вчера поступил со мной так. А год назад вот эдак». Такого рода размышления увеличивают наш гнев по отношению к этому человеку, и нам хочется сделать что-то недоброе. Когда вы так думаете о ком-то, в действительности вы думаете только о своём «я»: «Мне он сделал то-то». Чем сильнее это чувство «я», тем сильнее ваш гнев. Противоядием от гнева, который концен­трируется в нашем ощущении «я», является попытка больше думать о положении другого человека. Это помогает расширить понимание всей ситуации. Когда человек говорит вам что-то обидное, попытайтесь понять, почему он так делает. Вы заме­тите, что им овладел гнев, и увидите, что не вы, а он сам — пер­вая жертва гнева: страдая от своего гнева, он говорит вам что-то обидное. Такое понимание улучшит ваше состояние.

Каким образом мы обычно пытаемся уладить подобную ситу­ацию? Как правило, если нам говорят что-то грубое, мы грубо­стью же и отвечаем, надеясь, что обидчик успокоится и уже не станет нас оскорблять. Если он ударит нас, мы ударим дважды, чтобы он больше не смел нас трогать. Это действует, но далеко не всегда. Человек, который не сможет ответить, затаит на нас гнев. Убив одного врага, мы обретём много новых, ведь у него останутся братья, сёстры; и даже если мы покончим с ними, поя­вятся другие родственники. Так что чем больше вреда мы нано­сим, тем больше врагов приобретаем. Вот почему, вместо того чтобы дать сдачи, стоит попытаться понять, каковы причины гнева у нашего обидчика. И уяснив, что истинным врагом явля­ется именно гнев, нужно попытаться этот гнев утихомирить. Следует подумать: «Что такого неправильного я сделал, из-за чего он на меня рассердился?»