Пусть будет как есть

С.: И даже это выражение любви?

К.: Конечно! Как можно ревновать, не любя другого? Или самого Себя? Иногда Ты даже ревнуешь самого Себя. Ты даже завидуешь, что Тому, чем ты являешься, не нужно знать самого Себя, в то время как ты – что‑то, чему нужно знать самого себя. Тогда Ты завидуешь самому Себе. Завидуешь Богу. Бог завидует Богу, который не знает Бога и не нуждается в том, чтобы знать Бога. Но если Бог – это Бог, которому нужно знать Бога, то Он завидует самому Себе, что Тому, чем Он является, не нужно знать самого Себя. Что за дерьмо! Но это то, как Ты Себя реализовываешь – в дерьме. И любовь делает Тебя таким безумным. И все, чего Ты не можешь избежать. Тебе приходится реализовывать Себя всеми возможными способами. Ты не можешь избежать ни одного дерьма. Это все дерьмо, это все развлечение, оно никому не нужно, и все равно Ты не можешь его избежать. Твоя реализация так же абсолютна, как Ты в Реальности. Нет ни одного аспекта, от которого Ты можешь избавиться. Ты не можешь не переживать ни одной маленькой глупой зависти.

С.: Разве это не то же самое, что есть, несмотря на все то дерьмо, которым ты являешься?

К.: Природа того, что я называю дерьмом, – это Чит. Но То, что является Чит, не знает никакого Чит или дерьма. А то, что знает Чит и дерьмо, даже то Чит – это дерьмо. Поэтому, когда есть Чит и дерьмо, когда есть два этих понятия, оба они – дерьмо. Но все равно природой дерьма является Чит, не знающее Чит или дерьма. Так что если я называю тебя дерьмом, то все равно твоя Природа – это То, что есть Чит. Если я называю тебя глупым, даже природа глупости является Знанием. Знание есть только в Реальности. Реальное всегда реально. И даже Природа нереального реальна. Но если есть два понятия – нереальное и реальное, – тогда это становится дерьмовой реальностью. Но Природа нереального все равно реальна. И Природа Реального реальна. Но та Реальность не знает никакой Реальности.

С.: Вы говорите – это развлечение.

К.: У развлечения нет никакого намерения кончаться. В развлечении нет никакого победителя или проигравшего.

С.: Почему вы это не осуждаете, это же бесполезное дело? Почему вы это не отвергаете?

К.: Почему я должен отвергать то, чего даже нет?

С.: Это бесполезное дело.

К.: Но мне нравятся бесполезные вещи.

С.: Вам это нравится.

К.: Да, мне это нравится. Мой личный вкус. Бесполезное забавно. Идея полезного, это…

С.: Есть двойственный аспект той бесполезности.