Пусть будет как есть

С.: Даже когда вы говорите, что сознание осознает, был воображаемый момент, когда нет никакого сознания, а потом сознание становится видимым многим. Но даже это является понятийным.

К.: Абсолютно. Это преходяще. Это часть сновидения. Я не говорю, что это реально или нереально. Это просто реализация.

С.: Поэтому это не может выразить никакая мысль?

К.: Мысль – уже выражение. Как может выражение выражать То, из чего оно произошло? Невозможно.

С.: Это уже разделение.

К.: Это уже слишком поздно.

С.: Так сказать, в двойственности.

К.: Вот почему я говорю: «теперь слишком поздно». Все, что бы ты ни переживал, даже сейчас, слишком поздно. Если все слишком поздно, то все, что бы ты ни переживал, даже сейчас, слишком поздно. Так что кого это волнует? Если даже присутствие того осознавания, этого сейчас, этого драгоценного бесконечного сейчас, для тебя слишком поздно, так что? И все, что ни происходит, происходит в этом бесконечном сейчас. Но все эти события не могут делать Тебя больше или меньше, чем Ты есть.

Все это приходит и уходит, а ты по‑прежнему То, что ты есть. Так что? Пусть будет так, как есть. Или нет. Кого это заботит? Невозможно найти никого, кому не безразлично. Это окончательное лекарство Нисаргадатты, ненахождение самого Себя нигде, потому что Тебя невозможно найти. Ни в мире, ни в Духе, ни в осознавании, ни даже в запредельном. Ты не можешь находить самого Себя. А поскольку ты не можешь находить Себя – кого это волнует? Ты не можешь находить никого, кому не все равно. Кто там? Но ты ищешь. Ты не можешь не искать. Изыскание продолжается. Но, возможно, Тебе нравится не находить. Вот и все. «Ах, Меня нет в мире, чудесно!», «Меня нет в осознавании, чудесно!», «Меня нет в отсутствии, чудесно!», «Я не в запредельном, даже не в запредельном, ха‑ха‑ха!», «Для Меня нет никакого дома, слава Богу». Так что я не могу находить никого, кто дома. Поскольку дома никогда никого не было, нет никого, кто не дома. Нет даже дома для дома. Для кого?

С.: В вашей книге, где вы развенчиваете просветление, – «Просветление и другие заблуждения» – я забыл, как вы это говорите, но то, как я это понял, было то, что я также слышал от Рамеша. И мне это очень нравилось, поскольку я слышал то же самое. Но я не могу вспомнить, как в точности вы это говорите. Нет никого, кто просветлен?

К.: Да. В этом красота Того, чем ты являешься. Поскольку прежде всего не было никого непросветленного. Как из того, кого вообще не было, может быть кто‑то, кто становится просветленным? Кто может становиться просветленным? Сначала попробуй найти того, кто не просветлен. И тогда мы можем говорить о том, может ли он становиться просветленным. Так что ввиду ненахождения никого, кто не просветлен, вся идея просветления – что это за проклятая идея?